- 使徒行传10:1-22，士师记14-17章；
- 本计划取自YouVersion圣经软件的《宗教改革读经计划》
使徒行传10:1-22，外邦人哥尼流蒙神指示邀请彼得来家里布道。哥尼流是一个信奉犹太教的外邦人。神向他显现让他去寻找彼得来家里。而彼得也蒙了神的指示：“神所洁净的，你不可当作俗物”。彼得当时并不完全明白，但圣灵引导他，要他前往哥尼流的家，将福音传给外邦人。对于正统犹太人来说，他们无法接受外邦人进入神子民的群体，虽然也有外邦人因为对犹太教严格的律法和道德标准的羡慕而归入犹太教，但仍旧被正统犹太人歧视。神却预备彼得，开启他的心，使他顺服圣灵的引导，成为接纳外邦人归入教会的关键性人物。这也正是主曾经对彼得所作的应许：将教会建造在这磐石上。彼得见证了一个个不同的族群因着神的恩典如今都可以归入基督的教会，成为神子民的过程。
士师记14-16章，士师参孙的生平。参孙是一个让人有点无法接受的士师。他看起来并没有像一个分别为圣的人，除了没有剃自己的头发，他所行的与放纵情欲的人几乎没有什么分别，参孙的失败就在于此。然而，我们也同样的可以发现，参孙是如何在与仇敌的争战中寻求神、倚靠神。他好像一个不稳定的孩子，他的动机很多时候并不是来自于对神的敬畏，而是来自于自己失控的情绪。只是他心中仍然有对神的信靠，所以神也使用他，击打了非利士人。最终参孙的失败仍然是源于自我情欲的失控，他被妓女大利拉迷惑了心，暴露了自己大力的秘密。看似头发是关键，其实是被情欲迷惑的心离开了耶和华，导致被仇敌抓获羞辱。最终参孙的悔改和临终一击，表明他最终回到神的面前，无愧士师的身份。士师记17章，是士师时代以色列敬拜混乱的一个画面。米迦的母亲自行以献给耶和华的名义雕刻偶像，米迦自己建造神堂和以弗得，让自己的儿子作祭司，真是各人任意而行。随后经文出现摩西的孙子约拿单（18:30）在米迦的家里做私人的祭司，只是为了自己的吃喝。17章的混乱表明士师时代的以色列人不仅敬拜外邦偶像，而且以敬拜耶和华之名建造偶像、私设祭坛、私立祭司，还妄图以此得到神的祝福。他们在信仰上的混乱和无知让人惊讶！
福音的门藉着使徒们传福音给外邦人，而终向外邦人敞开，我们都是因此蒙福的人。教会并不分犹太人、外邦人，如今在基督里都成为一体了。但神子民的群体仍然会面对仇敌的破坏，情欲的迷惑和敬拜上的混乱，唯有谨慎的以神的话语保守我们的心，持守神所喜悦的分别为圣，才能在真理与诚实中敬拜神。
- 慕安德烈每日灵修 God’s Best Secrets by Andrew Murray
5月31日 为圣灵充满祷告
经文: 「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛拉基书三：10）
这是旧约的最后一个应许，显示上帝的恩典是何等丰厚。五旬节圣灵的降临仅只是祝福的开端，上帝愿意把更多更大的恩典赏赐给我们，只要我们大大地张口，要张口求，上帝等着要把最好的给我们，因为「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？」（路十一11）。上帝要我们被圣灵充满，让我们渴望这样的事，也向上帝求这样的大事。
耶稣留给我们的大使命，向万民传福音，不仅是对门徒说的，也是对每一位弟兄姐妹们说的；同样的，「你要等候那从上面来的能力」，这命令也是对众弟兄姐妹们说的，「你要等候父所应许的」、「你要受圣灵的洗」，这些经文不但是对我们说的，也是给我们一个确据——同心合意的祷告必蒙垂听。
让我们花时间思想整个福音的禾场，以及所有教会的迫切需要吧！为什么福音不兴旺？为什么信徒冷淡退后？无法胜过黑暗的权势，也无法抗拒世界的诱惑？主要的原因就是缺乏上帝的同在，与圣灵能力的庇护。让我们花时间等候在上帝面前，直到圣灵的能力庇护我们，使我们有确切的把握，知道我们不是凭借己力争战，乃是靠着圣灵的大能，与属灵界幽暗的势力对抗。我们还能想出其他更好的方法来替代圣灵的工作吗？断乎没有，因为救恩是属乎耶和华，惟有圣灵能做改变人心的工作，叫人悔改归向主。
当我们恳求上帝将属天的能力浇灌在地上的教会时，我们就会体会到「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」的意思是什么，因为当上帝发现到地上有人愿意完全地顺服，且大有信心地为教会的弟兄姐妹能被圣灵充满而祷告时，上帝就乐意倾下一切福气，大大地赏赐给祂在地上的众儿女们，让他们经历上帝的信实与大能。阿们。