2024年8月11日抄写圣经（红字标示部分）
问 28：那如何解释圣经中那些看起来说的是买赎全人类的经文呢？例如， 林后 5:15（并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活） 说基督为众人死；来 2:9（ 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味） 说他为人人尝了死味；约一 2:2（他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪） 说他也是为普天下人的罪做了挽回祭；及诸如此类的经文？
答：这里对“众人”，“人人”，“普天下人”的解释应当是有限的，是指某些人而不是每一个人。这一点可以从其它一些经文上毫无疑问地看到。例如，歌罗西书 1：6“这福音传到你们那里，也传到普天之下” 。如果说上述这些经文证明了买赎是普遍性的，那么按照同样的逻辑，这些经文证明得救也是普遍性的（即普救论），然而很少有人持普救论这样的观点。
问 29：难道基督提供救赎的普遍性——至少在可见的教会——还不能提供证明吗？
答：不。这只能毫无疑问地证明，按上帝的呼召和命令来相信是所有人的本分，（约一 3:23）；并且也证明基督满足神的公义具有无限的价值，假如神原本计划人人得救的话，（约一4:14）。
问 30：基督买赎的救恩给这个堕落的世界带来任何益处吗？
答：因着福音传于世人中间， （约 4:4） ，今世的审判时间被缩短， （可 13:20） ；选民是世人的后代，因此为了选民的缘故，世人也得以这个世上存留一段时间， （罗 11:30） ；然后因基督买赎而来的这些益处，并不是为了堕落世人，而仅仅是给那些住在世人中间，或将要从他们而出的选民， （林后4:15，赛 6:13）。