2024年10月23日抄写圣经（红字标示部分）
问 36：在西奈山颁布律法之前，圣经中是否有任何证据证明以色列人知道遵行安息日是道德上的责任？
答：是的。以色列人来到西奈山之前，吗哪首次赐给他们的时候，摩西论及安息日，这一日是他们众所周知的，“明天是圣安息日、是向耶和华守的圣安息日”，（出 16:23）。
问 37： 摩西十诫是如何表明安息日的道德地位的？
答：安息日列在道德律中，所以具有与其它九条诫命相同的性质，享有同样的尊严和荣耀。神亲口向以色列众宣告十诫，两次亲手写于石板上；并置于约柜中与以色列人同在。其中没有一条需要通过礼仪律来赋予特权。因此，和其它道德诫命一样，第四诫命也必须永远被遵守，（雅 2:10）。
问 38： 最初安息日的设立是否含有基督的预表性？
答：不可能有。因为亚当在无罪状态中，是在行为之约下，不需要基督或他的预表。在那个行为之约里不需依靠基督，（加 3:12）。
问 39：如果安息日起初的本质是预表性的，将会是什么样的结果？
答：若是这样，那么它将会被基督的死彻底废除，也将不会比月朔和禧年更有纪念意义：实际上，这正是那些反对安息日道德性的人们的愿望。
问 40： 神命令以色列人守安息日是纪念他们被神拯救出埃及，这不是象征基督对我们救赎么？
答：是的；以色列人出埃及后神在西奈山对他们颁布了此诫命，基础是照创造之工的顺序定第七日为安息日。因着这个原因，这个特定的第七日被基督的复活废除了。神在起初就已规定七日中的一日为安息日，因此此诫命的道德性保持不变，（申 5:15）。
问 41： 是不是这条诫命的实质只是礼仪性的? 因为基督在太 12:8 说他是“安息日的主”？
答：不是。守七日中的一日为安息日的道德性正是因为基督是安息日的主，这是他的命令。他有权命令人遵守安息日来侍奉他，（太 12:8），
问 42：既然“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”，我们是否可以以此来辩论说安息日不具道德性？
答：不能。更确切地说（耶稣的）这句话证明了安息日的道德性；这句话的意思无疑是指安息日为着人的益处，让人得到休息。同时，在安息日操练敬虔与怜悯，可使人在成圣上大得益处，（可 2:27-28）。