- 创世记17-18章，诗篇19-21篇，马太福音11章；
- 创世记17-18章
经文分段：
17:1-22，以实玛利出生13年以后，神再次向亚伯兰说话。这一次神一连向亚伯兰说了三段很重要的话语：
1、神为亚伯兰改名为亚伯拉罕。名字是一个人重要的标记，是一个的身份和工作的象征。身为亚伯兰改名的举动说明：与神之间的约，为亚伯兰重新赋予了他一个新的身份，这个新身份的名字是：亚伯拉罕
2、神为亚伯拉罕和他家的男丁设立了割礼的记号。割礼是约的记号，是一个人与神立约的外在凭据。割礼向人见证了他与神之间的关系。
3、神为撒莱改名为撒拉。这不但说明撒拉在与神的关系中自己丈夫一样有了一个新身份，这也说明神与亚伯拉罕所立的约只有借着他的妻子撒拉所怀出的后裔才能承受。这样以实玛利随时亚伯拉罕的儿子，但不能算是承受应许的后裔，因为从撒拉出的才是神认可的。
17:23-27，亚伯拉罕给自己个家中男丁都受了割礼，这说明他再一次经历信心成长，使自己更深的明白在与神的关系中，顺服神的话语是与神同行的关键。亚伯拉罕的受割礼的举动显明他愿意使自己再次委身在神的命令中。
18:1-15，神再次应许亚伯拉罕，撒拉在一年以后必怀孕生子。11节说明了13年的等候或是“沉默”更深的意义。撒拉已经月经断绝，无法生育。神要是不能生育的夫人生育，他要在亚伯拉罕和撒拉的生命里做一件奇事，以此来显明他的信实和大能。
18:16-33，这一段记载的重点应该是，当亚伯拉罕被神改名并且透过领受割礼表明自己顺服神的话语以后，他与神之间亲密的相交就是最好的证据。神看亚伯拉罕为朋友，将自己的心思意念向亚伯拉罕显明，亚伯拉罕也在神的面前喜乐自由的发出自己的祈祷。
经文的意思：神为亚伯拉罕和撒拉改名，并把割礼的命令给亚伯拉罕，使他们在与神的关系中领受新的身份并且以割礼作为立约（与神亲密）的凭据。当亚伯拉罕顺服神的话语，与神之间亲密的相交就成为自然的事情。
默想：在基督的福音里我们也领受新的身份，被赐下一个新的名字。这一切的目的就是让我们可以坦然无惧的与神联合，进入到与他更深更亲密的相交中。愿我们在自己的生活中学习顺服神的话语，持续的建立与神之间的亲密关系，使我们与神的联合更真实的成就在我们的生命里。
- 诗篇19-21篇 领受真正君王的信息
- 诗篇19篇，神透过世界和圣经传达祂的信息，使人警醒保守自己。
- 1-6节，神藉着受造的世界讲述祂的伟大和荣耀；
- 7-10节，神藉着祂的话语传达祂的真理，引导人进入正路；
- 11-14节，神在人的心中运行动工，使人领受神的启示，以敬畏的心警醒预备，保守自己不沾染罪恶。
- 诗篇20篇，倚靠耶和华的王必蒙拯救。
- 1-5节，诗人盼望君王得到神的拯救；
- 6-9节，诗人看见耶和华是王和国家的倚靠，神已经应允了王的呼求并施行了拯救。
- 诗篇21篇，耶和华赐福倚靠祂的王，显明祂是至高的君王。
- 1-7节，耶和华赐福给倚靠祂的君王，使王和国家蒙受极大的祝福；
- 8-12节，蒙赐福的君王要成为得胜者，击败仇敌，因为有耶和华为他争战；
- 13节，唯有耶和华才是至高的君王，王也要在祂面前敬拜歌颂！
以色列人领受律法的时候，神就提醒他们，要将律法书放在君王的身边，持续的提醒他们要敬畏神、谨守遵行神的律法，这就是王和国家得享平安的关键。因为以色列人是神治的子民，他们要顺服最高君王——耶和华所颁布的命令。因此在诗篇中，我们看到两篇对王的劝告，焦点都是倚靠耶和华必蒙祝福，而倚靠的路就是诗篇19篇所劝告的：“12 谁能知道自己的错失呢？ 愿你赦免我隐而未现的过错。 13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。 14 耶和华我的盘石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
以色列一直在寻找一位真正讨神喜悦的君王，但他们一直失败，导致国家和民族的衰败。耶稣基督就是神所预备的真正的君王，祂完全符合神对于君王的心意，祂要作神子民的王到永永远远。今天，你我就是神国度里的子民，是属于耶稣基督权下的子民。
默想：神正在透过圣经每一天对你我的心讲话，将耶稣基督的福音真理赐给我们，默想所读的经文并对照自己的生命，愿你我口中的言语，心里的意念都蒙君王喜悦。
- 《马太福音》11章主题：基督因父的美意而欢喜
第一部分：人心刚硬不信施洗约翰见证的基督（1-19）
1、耶稣回答施洗约翰的疑问（1-6）
（施洗约翰在监牢中对耶稣有了怀疑，到底耶稣是不是要来的那一位。耶稣并没有说是与否，而是将自己所做的事告诉约翰，让他透过耶稣所做的坚信祂就是弥赛亚。耶稣曾经对犹太人说，你们即便不信我，也要因我所做的事信我。）
2、耶稣肯定约翰并指出人心中的悖逆（7-19）
（耶稣指出曾经到旷野去的人，许多人并不信施洗约翰所做的见证，因为他们是以貌取人。他为神的国度禁欲人说他是被鬼附的，耶稣来了也吃夜喝人又说祂是贪食好酒的，是税利和罪人的朋友。面对真理，他们要么麻木冰冷，要么任意绝绝毁谤，这都透射出人新心的悖逆与败坏。）
第二部分：耶稣责备格拉讯等城人的刚硬不信（20-24）
（格拉汛、伯赛大这些作为以色列百姓居住的城邑，自认为属于神，敬拜神已经升到天上。其实，是必索多玛蛾摩拉更败坏、更刚硬、更悖逆的城邑。因为他们亲眼看见弥赛亚并祂行的诸多异能却终不悔改，继续刚硬悖逆，将来必受更重的刑罚。人在浩大的恩典中放纵，必定受到更严峻的审判。）
第三部分：耶稣因父的美意而欢喜（25-30）
（耶稣的侍奉受阻，看起来好像没有太大的果效，并且这些城邑的人冰冷麻木，对无比大的恩典没有什么反应。在这个时候在人看应当是灰心失望的时候，但耶稣反倒感谢神的敬拜神，并在父的里面享受一切的安息。因为祂看见的是父的美意——父的美意本是如此。祂带着柔和谦卑的心面对这一切，全然享受父的美意。）
经文主线：耶稣基督的侍奉受阻，看起来好像没有太大的果效，但基督不仅没有因此灰心失望，反倒因父的美意而欢喜敬拜。
核心真理：我们要享受基督所成就的救赎之恩，无论人的反应如何，都要因神的美意而欢喜敬拜。
默想：我通常会为着弟兄姊妹生命改变、被神反转或热心服侍而欢喜敬拜神。当看到许多弟兄姊妹很长时间不热心、不信靠神、也不愿走舍己的道路时而忧愁失落。想一想还是活在自己的期待中，自己做了这么多，就期望他们应该会怎样，当没有达到我的期待时就会灰心失落。并没有从中看见神的美意，焦点还在我的期待与人的反应上。这是我首先需要回转向神的地方。
祷告：亲爱的主，求你拿去我对人期待尽而看见你的美意。求你让我不是关注人的反应，而是关注对你每时每刻的敬拜。愿你释放我，使我因你的救恩而欢喜，因你已经成就了一切而快乐。求你赐给我交托的心，更多爱弟兄姊妹、为弟兄姊妹祷告，奉主耶稣的名求，阿门！