- 利未记8章，诗篇107篇，哥林多前书16章；
- 利未记：8章
经文分段：
1-13，祭司按立的准备和祭司圣衣的介绍。祭司是整个以色列人信仰中很重要的一个代表，在神与人中间成为承担中保的角色。所以祭司的按立是一个非常严肃圣神的事件，祭司华美的圣袍也彰显这祭司这一职分的荣耀。我们知道这一切都是作为和神的儿子耶稣基督那位真正的大祭司的预表。
14-36，摩西把膏油倒在圣物、祭司上，以此来将这一切归于分别为圣耶和华。然后就是亚伦以祭司的身份将祭物分别为圣献给神，最后就是祭司圣职的承接条例和洁净条例。膏油的倾倒象征着分别为圣属于耶和华，按手在祭物上是将祭物尽都焚烧象征全然属于耶和华，承接圣职的条例说名祭司这一中保的角色是以色列这个民族在与神同行的生活中持续的需要，某种意义上也说明亚伦并不是唯一的大祭司，没有一个以色列人可以成为永久的大祭司，只有主耶稣基督才是那位永久的大祭司。
经文的意思：这一段记载的是祭司的按立、圣职的承接等关于祭司职分的条例。
默想：以色列的历史中出现过许许多多的祭司，他们都曾在自己的时代短暂的承担过神人之间中保的角色。直到神所定的日期来到，耶稣基督道成肉身来到地上。他成为我们永久的大祭司，为我们献上真正的永久的赎罪祭，就是他自己的圣洁无瑕疵的生命。这样新约时期的我们就不需要再期待一个地上的大祭司成为我们与神之间的中保，我们如今有一位升入高天的大祭司，在神那里做我们永久的中保。这是我们永久的安慰和保障！
- 诗篇107篇 在困苦中哀告神，必蒙恩惠
段落分析：
- 1-3，诗人呼吁蒙救赎而被招聚的百姓要因神的慈爱和良善称谢祂；
- 4-9，旷野里的百姓在苦难中哀求神吗，就蒙神拯救，要因此称谢神；
- 10-16，在罪恶黑暗死荫里的人哀求神，就蒙神拯救，要因此称谢神；
- 17-22，在罪孽中身体受苦的人哀求神，就蒙神拯救，要因此称谢神；
- 23-32，海上坐船的人在风浪中哀求神，就蒙神拯救，要因此称谢神；
- 33-42，诗人数算神掌权祝福全地的作为，纪念神的百姓都倚靠神的恩典而活，也经历神的拯救，使神的怜悯和公义彰显；
- 43，最终的劝告：智慧人要留心纪念这些事，思想耶和华的慈爱，
诗篇107篇，作者列举了人所遭遇的不同情况，相似之处就是都在急难危险中，那么人的出路在哪里呢？“于是，他们在苦难中哀告耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来”。人不经历艰难祸患，就难以觉察到自己生命的盲点和真实处境。祸患困苦让人最终意识到，自己并不能成为自己的救赎者，因此只能迫切呼求神的怜悯和恩典。神是满有慈爱恩惠的神，祂施展大能，使神的百姓得拯救，重新进入蒙福的生命中。
默想：在困苦艰难中，你我时常将眼目定睛于困苦的环境，很容易陷入糟糕的情绪和自我竭力的挣扎中。诗人提醒你我：转向神，求告祂，必蒙恩惠和怜悯。
- 哥林多前书16章 主题：圣徒相爱相助
第一部分：圣徒间的相爱与相交（1-12）
在初期的教会，地方教会信徒之间并不是没有任何的往来。相反，他们在基督里彼此相爱、彼此帮扶，正活在神美好的心意中。神藉着使徒保罗，成就这样的美好，在不同城市的信徒，仍然可以在基督里切实地相爱，这是何等大的恩典。
第二部分：圣徒间的记念与相助（13-24）
我们透过经文可以看到，在基督里的圣徒，是彼此相通的。他们之间彼此支持，互相记念。虽在不同的地方，仍然有机会共同在基督里劳苦。哥林多教会的信徒，虽对保罗有不及之处，但其他的信徒替哥林多教会补上了这不足之处。神的恩典就如此在教会中藉不同的人，真实的显明出来。
经文主线：在使徒保罗与众教会的互动中，我们可以看到神的心意是要众教会在爱中彼此纪念，彼此相助。
核心真理：我们既靠着基督成为一家人，就当在爱中彼此记念、相爱相助。
默想：想到我们教会的阿姨们（虽然在不同的城市）每次都想起这边的年轻人，并且为他们做力所能及的事时，心中充满了感恩。虽然不在一个城市，却在基督里彼此相爱，相互记念，若不是神的恩典又怎会如此呢！也许我们年轻人，也该时常想起她们，记念她们在基督里的爱。也时常为着她们祷告，使神的恩典不断在我们彼此的相爱相交中涌流。
祷告：求主记念长辈们的爱，在身体上多多加给他们力量。也求你使我们更深地彼此相爱。奉主耶稣的名求，阿门！