- 利未记22章，诗篇125-127篇，路加福音5章；
- 利未记：22章
经文分段：
1-16,祭物是圣洁的，祭司必须按照神的要求食用。身为祭司群体极其家人立下了食用祭物的条例，这些条例显明祭物是圣洁的，不可以随意的食用，也不可以让其他人食用。这样的条例说明祭司在自己的日常生活中也在透过可食用的祭物持续的践行自己的祭司职责。祭司这一身份并不只是在圣殿敬拜和献祭中才被使用和要求，祭司的身份是这一群特殊群体的核心身份，他们所用的生活，包括日用的饮食都是以这个身份为核心在进行。
17-33，神为带到祭坛的祭物立下条例。神为带到神面的祭物立下清晰的条例，也说祭司应当按照怎样的方式和事件食用这些祭物。我们看到神特别规定祭物必须是无瑕疵的，因为旧约的祭物预表的是新约的主耶稣基督，无瑕疵的要求象征着耶稣基督的圣洁无罪。有意思的地方在于甘心祭的祭物神允许有轻微的瑕疵，着似乎意味着神对我们软弱之人极大的怜悯。他知道我们许多的时候在他们面前的奉献是“不完全”的，许多时候我们带着自己的小心思、小算盘、小想法···他都知道的，只是他怜悯我们的软弱，也接纳我们的奉献。
经文的意思：身为祭司群体规定了食用圣洁祭物的条例，也把有关祭物的要求启示出来。
默想：神使用无瑕疵的燔祭预表他借着圣洁无罪的耶稣基督所带来完全的救赎恩典，可是他却允许他的选民在甘心祭中献上那些瑕疵的祭物。一方面是基督完全的奉献自己，一方面是人有所保留的奉献自己。当我们思想这一切的时候我们越发看到他体贴我们软弱的心灵，天父向我们显明他何等鉴察我们的心，他知道我们活在两难之间，他指示用他的爱和怜悯遮盖我们，接纳我们。亲爱的家人，对于你来说在你与神之间那个两难的境地在哪里？是什么？愿我们向神都敞开心，在我们的软弱之处经历他的大能。
- 诗篇125-127篇 不要枉然劳力和警醒
段落分析：
- 诗篇125篇
- 1，倚靠耶和华的人如同锡安山永不动摇；
- 2-3，耶和华围绕保护祂的百姓，不让恶人常加害义人，避免义人犯罪得罪神；
- 4-5，诗人祈求耶和华恩待心里正直的人，刑罚偏行弯曲道路的人。
- 诗篇126篇
- 1-3，被掳的百姓回归故土欢喜感恩，连外邦人都惊叹神为他们行了大事！
- 4-6，祈求神让被掳的百姓带着神的祝福回归，不再被审判咒诅，而是重新蒙福！
- 诗篇127篇
- 1-2，若不是耶和华作工，人的努力尽是枉然，惟有神所爱的必然在神里得享安息；
- 3-5，蒙神赐福的人家族兴旺，不受仇敌的羞辱。
耶和华是做大事、行奇事的神，祂能保护自己的百姓，让他们不被恶人的恶激动而犯罪；也能将因犯罪而被掳到外邦的百姓拯救回来。从人的角度看一切事情都是自己的努力和智慧，其实都是神的恩典运行动工的结果。人的本分就是仰望、交托，尽自己的本分去顺服神，做神所喜悦的事。
默想：你我是否枉然劳力、枉然警醒？倚靠耶和华的人必不动摇，必享安息。因为耶稣基督已经为你我做成了恩典的工作，你我的责任就是完全信靠、顺服祂，在祂里面做祂所喜悦的事。
- 路加福音5章 主题：新酒必须装在新皮带里
第一部分：耶稣首次呼召门徒（1-11）
耶稣所做的事，讲的道就好像来自上帝醇香的新酒。新酒因为没有经过发酵，因此必须用新皮带盛装。耶稣来首先呼召门徒来跟随祂，这些耶稣所拣选的门徒就是新皮带，预备迎接盛装新酒。
第二部分：旧皮带无法剩装神的新酒（12-39）
活在犹太教中的人就是旧皮带，他们活在宗教的规条、遗传中，不愿改变，更不愿接受任何跟他们不一样的教训。他们认为自己的陈旧就是最醇香最好喝的。殊不知耶稣就是神所赐的新酒，远比他们喝的陈酒醇香千百倍。另一方面，他们是旧的皮带也无法盛装新酒，即便装上也会皮袋裂、酒撒。他们需要在神的恩典中被神更新成为新皮带，好盛装来自上帝的新酒。
经文主线：耶稣亲自呼召门徒，使他们成为新皮带，好盛满来自上帝的新酒
核心真理：神亲自预备我们成为新皮带，好在祂的恩典中剩装基督里的丰盛。
默想：我们为什么能听进去神的话？为什么能明白耶稣所做的事？难道我们比耶稣时代的宗教人士强吗？绝不是的！而是因为神特殊的恩典临到了我们，使我们成为新的皮带，盛装来自上帝的新酒。这是何等大的恩典啊！
祷告：亲爱的主，感谢你赐下何等大的恩典，使我相信，使我觉悟，使我能成为新皮带，剩装你一切的丰盛。奉主耶稣的名求！阿门！