- 民数记17-18章，箴言13章，加拉太书3-4章；
- 民数记：17-18章
经文分段：
17:1-13，可拉一党的带来的影响在百姓中间中间仍旧存在。为了进一步确定神拣选的主权，耶和华使十二个支派各准备一根丈。第二天神使亚伦的丈发芽、开花、结果，这是一系列的举动清楚地表明神拣选了利未支派中的亚伦家族成为他祭司。
18:1-32，神特选了利未家族代表以色列人归于自己。神在启示中说明利未支派的特表使命，也进一步说明亚伦家族作为祭司家族所承担的特殊使命。百姓需要以十分之一的奉献供养利未支派，因为他们本来就是代表整个民族归于耶和华的。
经文的意思：可拉事件后，神进一步向百姓显明他对于利未支派的心意。
默想：可拉事件以后，神特别把自己对于利未支派的心意，对于亚伦家族祭司的身份向百姓显明。一方面我们知道神要借此机会平息可拉事件对于摩西亚伦身份的质疑，另一方面，向百姓说明亚伦所承接的祭司的重要性。献祭仪式可以说是整个以色列人信仰的中心部分，祭司正是负责献祭的人。因此祭司在百姓面前代表了神向以色列人宣告赦免与审判的信息，也在神面前代表百姓表达忏悔与寻求赦免。我么可以说祭司预表了神的儿子耶稣基督，祭司的工作，预表了基督带来的救赎。所以可拉事件后神进一步确定亚伦的大祭司的身份，确定利未人的特殊性，而这一切都是为了让自己的百姓在一个神启示和计划的救赎范围内。对于我们来说，这直接提醒我们基督身份的重要性与独特性，唯有基督才是神所预备的救赎，才是我们领受赦免之恩的管道，是我们亲近天父的唯一道路。
- 箴言13章 智慧人的法则是生命的泉源
段落分析：
- 智慧人听教训；愚昧人不听责备（13:1、10、13-15、18、20）
- 谨守口的保全生命；大张嘴的必致败亡（13:2-3、16）
- 殷勤人必得丰裕；懒惰人却无所得（13:4、11）
- 行为正直，活在光明中蒙保守顺利；邪恶之人行事邪僻，陷在祸患里（13:5-6、9、13、17、19、21-23、25）
- 智慧人善用财富为自己未来筹划；愚昧人滥用财富却无益处（13:7-8）
- 智慧人爱中管教儿女；愚昧人溺爱子女（13:24）
人人追求知识，却不晓得知识本是神智慧的一种呈现，其目的是引领人认识那位赐智慧的神，活在与祂的关系中。空有认识世界各样规律的知识，却没有认识神的智慧，最终的结局就是绝望的死亡，何等可怜！“智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”，你我从小到大都在不断的接触和学习各样的知识，考取各样的资格证来证明自己拥有某种能力，但认识神的智慧是否拥有呢？
默想：“与智慧人同行，必得智慧”，在追求认识神的智慧上，一个人无法前行，必须和教会的家人一起畅游历代教会圣徒的智慧中，方能不断的认识神并活出和主联合的真智慧。
- 加拉太书 3-4章主题：恩典作王
第一部分：神的律法与信心的关系（3:1-14）
神赐下律法使人因此知罪，好回到神面前相信祂所预备的救恩。亚伯拉罕不是因律法行的好蒙神悦纳，而是因着信心。所有想要靠着律法讨神喜悦的人，最终只能落在神的咒诅中，因为没有哪个罪人能守全律法。只有相信神所预备的救恩才是罪人唯一的出路。
第二部分：神的律法和神的应许（3:15-4:7）
神赐给亚伯拉罕极大福分就是万国因他的后裔得福，这个后裔就是耶稣基督。在神的应许中，基督还没有来的时候，人暂时被看管在律法以下。等到神的儿子来了，一切信祂的人就仿佛长大成人了，与基督同为神的后嗣。神的应许在基督里得以成全，基督替他们守全了律法。
第三部分：夏甲和撒拉的预表（4:8-31）
夏甲与撒拉在预表中有所指。夏甲预表西奈山之约下试图靠着律法称义的人，都是律法的奴仆是属血气的；撒拉预表新约下靠恩典和应许的人，靠着基督耶稣与神和好的人就是撒拉的儿女，是与基督一同承受产业的。并且属血气的一直以来都喜欢逼迫按着圣灵生的。所以这些律法主义者，逼迫真正属神的儿女就不足为奇了。
经文主线：使徒保罗透过神的启示将恩典与律法之间的关系讲明，好使加拉太教会摆脱律法主义的搅扰，让神的恩典在信徒生命中作王。
核心真理：我们要摆脱律法主义的侵蚀，好让恩典在我们生命中作王。
默想：全然信靠神，使神的恩典在生命中作王并不是一条受欢迎的道路。因这刚好与人天然生命的性情相悖。对个人而言，我们天然的生命都不喜欢走恩典作王的道路。对整群体而言，想要使整体教会走这样的道路更是难上加难；因总会受到来自律法主义者各样的拦阻和抵挡。但这一切都在神的掌管中，靠着神的恩典一小步一小步往前走，总能看见神在教会中美善的作为。
祷告：求主赐我忍耐的心，让我坦然面对自己与他人。求你使我既靠白白的恩典入门，就靠着你的恩典成全。奉主耶稣的名求，阿门！