- 申命记16章，传道书8章，使徒行传7章；
- 申命记：16章
经文分段：
1-22，三个重要的节期。这一章是有关逾越节、七七节、住棚节三个节期的条例。我们可以这样理解这三个节期之间的关系，逾越节是为了纪念神将以色列人从埃及拯救出来，而七七节与住棚节是为了纪念和见证神将以色列人带到了流奶与蜜的应许之地。我们可以说七七节与住棚节是逾越节的延伸，就好像进入迦南地是离开埃及的延伸一样。当我们以这个视角理解救赎的的时候，我们对于神的救恩这个话题就更加深刻的有了理解，救赎一方面关乎离开埃及，一方面关乎进入迦南。对于我们而言意思就是说，基督的福音一方面关乎我们脱离罪的捆绑，另一方面关乎我们进入更深的安息。
经文的意思：关于逾越节、七七节、住棚节的条例。
默想：基督的福音在你我生命中所呈现的正是这两方面的恩典，离开罪恶进入安息。在我们与神的关系中，这可以说是信仰最核心的内容了。我们这些被基督福音拯救的人，我们乃是在救恩的引导下踏上了一条朝向安息的旷野之路。基督的福音不只要我们经历罪的赦免的恩典，也要让我们经历在他里面的更深的安息和释放。而这条从埃及到迦南地的路是从旷野经过。你我们的生命也是如此，从救赎（逾越节）来到更深的安息与释放（七七节与住棚节）同样需要持续走过一条内在的旷野，那就是在信心里认定神操练与他的联合，就算是遭遇如旷野般的干旱疲乏依旧不退缩、不气馁。
- 传道书8章 面对审判最大的保障
段落分析：
- 传道者智慧的劝勉：尊重王的权柄，明辨时候（8:1-6）
- 君王的认知和权柄仍是有限，也是虚空（8:7-10）
- 世人不惧怕审判而反复作恶，但义人总要敬畏神（8:11-13）
- 传道者本段的总结：人在日光之下享受神所赐予的一切就好，因为最终的结局在神权下（8:14-17）
君王的权柄值得尊重，因为这权柄是来自于神。但神的权柄是完全的，掌管万有万事的，人的权柄却不是，是受限的。因此要对神有敬畏的心，义人敬畏神最终必享受福乐；恶人看似顺利亨通最终却因不敬畏神而不得平安福乐。最终每个人都要在神面前接受公义的审判，谁也无法逃避。惟有在耶稣基督里的人，才能因主的救赎而蒙遮盖、赦免。因耶稣基督献上完全的挽回祭，你我在这个不确定的世界中就有了最大的确定。
默想：不需要过度揣摩神会做什么，你我只要敬畏神、谨守祂的命令，活在耶稣基督的福音里就完全有保障。
- 使徒行传 7章 主题：司提反的殉道与见证
第一部分: 司提反对以色列历史的回顾（1-53）
1-16先祖蒙神的恩典与眷顾
众人诬告司提反玷污圣所和律法，司提反从以色列历史讲述神的作为与人的悖逆。他首先讲到神对先祖的爱与恩典中的眷顾。
17-43百姓在旷野悖逆神
神照着自己的应许将百姓从埃及领出来时， 他们就在旷野悖逆上帝。百姓以他们的先祖为傲，但司提反见证以色列的历史就是悖逆上帝的历史。他们的祖宗在旷野表面抬的是神的约柜，实际上抬的是偶像。神将律法赐给他们，他们却不遵守。
44-50至高者并不住人手所造的殿
他们以圣殿为傲，但至高者并不住人手所造的殿。那真正的圣殿就是耶稣基督，因信耶稣基督人才能与神和好。至高者不住人手所造的殿，却愿意住在人的心中。
51-53指责听众的悖逆
如今的听众看似敬畏神，内心却远离神。表面上敬虔，内心却狂傲悖逆。硬着颈项、心与耳未受割礼，常时抗拒圣灵！他们的祖宗怎样，他也怎样。他们的祖宗杀害先知，他们也杀害现今的先知，与他们祖宗的本性一样败坏。
第二部分：司提反的殉道与安息（54-60）
当司提反靠主勇敢指出他们的恶行时，他们并不悔改，满心愤怒将司提反用石头活活打死。司提反为主殉道，在基督里享受安息。耶稣基督亲自在父的右边迎接祂衷心的仆人。
经文主线：司提反勇敢为真理做见证，他的生命彰显了基督的荣耀，激励信徒在逼迫中坚守信仰。
核心真理：我们活着的目的就是勇敢为真理做见证，在生命中彰显基督的荣耀。
默想：面对别人罪的问题，我们总是缺乏指出来的勇气。因为我们心中总是充满各样的惧怕。有时候还会无形中将心中的惧怕合理化，害怕别人跌倒，害怕这个害怕那个。其实真正惧怕的通常是害怕自己受损，这种自爱使我们无法勇敢为基督做见证。
祷告：求主除去我生命中的惧怕，让我不把焦点放在我个人的得失上，常常效法你的勇敢。奉主耶稣的名求，阿门！