- 士师记4-5章，以赛亚书32章，雅各书2章；
- 士师记：4-5章
经文分段：
4:1-3，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，仇敌兴起攻击他们。他们在痛苦中转向耶和华，呼求耶和华的名。
4:4-24，神借着底波拉选立巴拉带领以色列人与仇敌征战，巴拉更看重从底波拉而来看得见的帮助。神将敌人西西拉交在雅亿的手中，雅亿将西西拉钉死在帐篷里。以色列人借此有了力量，仰赖耶和华胜过仇敌，得着自由。
5:1-31，底波拉和巴拉作歌赞美耶和华的救赎。歌中回顾了以色列被仇敌欺压，大道不敢行走，知道神兴起他的士师拯救以色列人为止。百姓对耶和华的信靠，面对敌人的勇敢。可见神借着底波拉与巴拉带来的是一场极大的得胜，也说明以色列人在西西拉手中被欺压的很严重。这是一次大的民族复兴更是一次信仰的复兴。
经文的意思：百姓被西西拉欺压，神借着雅亿的手杀死西西拉，兴起底波拉和巴拉带领百姓得胜。
默想：虽然巴拉一开始并没有表现出对耶和华绝对的信心，但是神依旧怜悯他的百姓，将西西拉的性命交给他的百姓。我们一面感受百姓的悖逆与软弱，一面体会神的慈爱与恩典。士师记中我们看到这样一位上帝，随时等候向他的百姓降下他的怜悯，他持续等候他的百姓回转向他。亲爱的家人，当你经历软弱和低谷时不要被蒙蔽，以为必须等到自己“状态”变好了才回到神面前，这是魔鬼的骗局。你要带着自己的软弱、破碎回到神面，这是底波拉与巴拉得胜的秘诀，也是我们每一个神的儿女得胜的秘诀。
- 以赛亚书32章 公义的王带来平安
段落分析
- 预告一位公义君王的兴起，带给百姓盼望和医治（1-5）
- 犹大人愚顽，行罪恶之事还安逸无虑，必在审判来到时哀哭（6-14）
- 邪恶的城被摧毁，审判终会停止，公义的君王要倚靠圣灵治理这地使百姓得平安（15-20）
百姓被成为愚顽人，就是指他们对神心里的刚硬，他们习惯性作恶，行亵渎的事，攻击耶和华。因此审判必然临到，邪恶的城要被摧毁，在罪恶中安逸无虑的百姓要在审判降临的时候哀哭切齿。之后，必然有公义的君王兴起，按照神的心意治理这地，百姓真实的敬拜，得享平安。主耶稣基督就是公义的君王，祂已经被父神高举，并将要再来。当祂再来的时候，普天下的人都要看见祂，并降服在祂的主权之下。
默想：不要以为安舒的日子还久，也不要为日光之下的事焦虑不安。神要摧毁你我生命中坚固顽梗的营垒，使你我顺服在祂的主权之下，得祂公义的治理。
- 雅各书2章 主题：信心没有行为是死的
第一部分：不可按外貌待人倒要爱人如己（1-13）
雅各首先责备按外貌待人的人，因为按照外貌待人的人在雅各看来是教会中很严重的罪，也透射出他们并没有在信仰上扎根。因为若是神也按外貌待人，基督徒就没有得救的希望了。教会若都按着外貌待人，岂不正与基督的拣选相悖吗？另外，神要信徒爱人如己，若真的爱人如今，就不会按外貌待人了。律法是整体性的，只要在一条上跌倒就是犯了众条，就是得罪神的；因此，基督徒在信仰的道路上要不断回转，使我们的信仰纯全。
第二部分：信心没有行为是死的（14-26）
14-17没有行为的信心与撒旦所信的无异
真实的信心是与行为并行的，就如同身体和灵魂不可分割一样。若信徒只注重信心却忽略行为，正表明这信心是虚假的；这虚假的信心并不能产生什么真实的果效。因为，魔鬼对神也有这样的信心，他相信神却是战惊。这信心并没有使他爱慕神，敬拜神，爱人。
18-26亚伯拉罕与喇合的信心都与行为并行
亚伯拉罕与妓女喇合都是因信称义。他们的信心是真实的信心，透过他们的行为就可以看出来。亚伯拉罕信神甘愿将自己唯一至爱的独生子向上帝献上，妓女喇合冒着生命危险凭信心接待探子，正显明她信心的真实。因此，因信称义的信心不是虚浮的，而是来自上帝真实带着行动的信心。
经文主线：雅各让信徒看见真实的信心与行为并行，透过对神的爱与爱人如己的行动，表明出来。
核心真理：我们在基督里的信心，最终必定透过对神的爱与人的爱表明出来。
默想：我们最需要常常反思的莫过于，在具体的选择中是否显明出对神对人的爱。我选择这份工作，是出于对神对人的爱吗？我选择呆在家里，是出于对神对人的爱吗？我选择去聚会或参与服侍，是出于对神对人的爱吗？我跟这个人提出这样的建议，是出于对神对这个人的爱吗？若答案总是否定的，表明我们的信心是虚浮的，就如同没有灵魂的身体一般是死的。若我们不爱神、也不爱人，信仰对于我们来说又有何意义，宗教的活动对我们来说又有什么价值呢！
祷告：主，我是一个不怎么爱你，也不怎么爱人的人，这显明我对你的信有许多虚浮的成分。愿你怜悯我，除去我的虚假，让我在你里面建立起单纯的信心，好让我活出福音的见证。奉主耶稣的名求阿门！