- 撒母耳记上21-22章，以赛亚书65章，马太福音10章；
- 撒母耳记上21-22章 主题：残暴的君王
第一部分：大卫躲避扫罗逃亡到外邦人之地（21：1-15）
1-9大卫逃到祭司那里寻求帮助
大卫遭难，逃到在挪伯的神的会幕那里，他去到会幕那里伤心告别，因为不知道何时才能再见到会幕。大卫向祭司求食物，祭司就将陈设饼给他，这陈设饼原本是撤下来给祭司及其家人的。祭司又照着大卫所求的，将他曾经杀死歌利亚的刀给了大卫。
10-15大卫逃犯外邦人的城邑
大卫虽然被拣选作王，如今却四处流亡。他逃到非利士人的地界，投靠在迦特王亚吉的营里，以免被人发现。非利士人认出了他，所以大卫只好以装疯的方式试图逃避。神拦阻了非利士人杀害大卫的企图，大卫在之后也作诗歌感谢神的拯救和保守。大卫的装疯是他的软弱，他也曾经试图用自己的方式来保护自己，却最终看到拯救的其实一直都是神。
第二部分：大卫虽在逃亡却依旧顺服神（22:1-5）
大卫获得先知迦得的建议和帮助，离开山寨进入哈列的树林。先知迦得要大卫往犹大地去—既然深信自己无辜，就当确信神的保护。虽然现今处境艰难，甚至随时可能被扫罗杀害，但大卫依然相信神、顺服神。他听从先知的话，即刻回到以色列境内，这与扫罗形成鲜明对比。扫罗贵为一国之君，却全然违背神的心意，大卫虽颠沛流离、朝不保夕，却全然听从神的吩咐。
第三部分：扫罗失去对神的敬畏变得极其残暴（22:6-23）
当扫罗全然失去对神的敬畏时，就变得越发残忍，曾经他只想杀大卫，如今无论谁他似乎都敢杀。扫罗陈述了对亚希米勒的指控，说他是个虚伪的叛徒，与耶西的儿子联手谋反，要废黜、谋杀王。扫罗说：“他的阴谋就是要起来反对我，你却用食物和武器协助他。”最清白的行为也遭受扫罗可怕的编排！扫罗报复杀害了耶和华的祭司，因为他不敬畏神。最终以利家族祭司都被扫罗屠杀，挪伯城也惨遭屠戮。
经文主线：扫罗失去对神的敬畏，变得越发残暴，不但追杀大卫，竟敢杀死耶和华的祭司。
核心真理：基督徒首先要藉着神的道，在心中建立起对神的敬畏。
默想：我们对权柄和能力都有种本能的渴求。神也乐意将权柄、能力赐给我们，但神是照着我们生命的逐渐成长，一点一点赐给我们的。刚信主那会儿总想，为啥神不赐我像彼得那样的能力呢？一场道三千人归主，一场道五千人归主。现在想想的确是神的恩典，当我生命并没有成长和突破、没有建立起对神敬畏时；大的权柄和能力带给我的定然不是益处，而是自我的毁灭。我应该将焦点时刻放在生命的建造上，也应当时常带着敬畏的心活在神面前，这就是最大的益处了。
祷告：求主不要让我总是关注你赐给我什么，也让我时常关注你在我生命中除去了什么。愿你不断除去我生命中的渣滓，好使我更深地敬畏你。奉主耶稣的名求，阿门！
- 以赛亚书65章 新天新地的预言
段落分析
- 耶和华一直在招呼祂的百姓，但他们却刚硬悖逆敬拜偶像，又骄傲自夸。神要按他们的罪报应他们（1-7）
- 耶和华在雅各的后裔中以恩典存留余数，施恩怜悯；离弃耶和华的民要在审判下哀哭切齿（8-16）
- 新天新地的预告，蒙救赎的百姓要在新天新地里享受福乐，天地和人起初受造的目的得以成就（17-25）
新天新地的预言，与神的审判和拯救紧密相关。神起初创造这个世界，并非喜欢让这个世界毁灭，而是为了藉着世界预备祂所救赎的百姓，进入荣耀的新天新地。在那里，蒙救赎的百姓得以在与主的联合中与祂的性情有份，又得以在新天新地中享受一切真实的满足和福乐。地上一切的祝福不过是将来永恒祝福的预尝，激励每一个神的儿女更加朝向神竭力奔跑。至于那些不认识神，狂傲自夸的人，其最终的结局就是灭亡。
默想：新天新地并不是以自我的享受为中心，而是以与主的联合为中心，在基督里得享一切的丰盛和满足……你我的焦点不可偏差。
- 马太福音：10章
经文分段：
1-4，主耶稣拣选了十二门徒，将医病赶鬼的权柄赐给他们，并差遣他们出去传道。马太介绍的时候向我们介绍了其中几位门徒之前的特殊职业。有税吏和奋锐党的人，这些人都是犹太人避之不及的人，耶稣却将他们呼召成为门徒。最后还有那位出卖耶稣的犹大。主耶稣并没有因此就特别的对待他，还是把权柄赐给他，让他可以赶鬼和医病。
5-15，这一段是主耶稣在差遣门徒出去以前对他们鼓励和提醒。耶稣告诉门徒他们被差出去时承担的使命就是将天国的福音见证出来。并且以权柄赶鬼治病使人心信服，预备接受主耶稣的到来。耶稣鼓励门徒学习在服事中全然仰赖神的供应，不要为自己预备多余的衣服和食物，只是专注于他们的使命。神必会按照他们的需要为他们预备接待的人。
16-42，主耶稣进一步向门徒说明跟随他并且服事他的意义。主耶稣首先向门徒说明向人们见证福音是一件危险的事情。门徒有了赶鬼医病的权柄以后并不等于人人都会相信他们。他们还是会遇到挑战和逼迫，这是个充满危险的服事。主耶稣也向门徒表明，他会和门徒一样遭受苦难。而且门徒所遭受的不会高过主耶稣所遭受的，因为他是主人。所以他安慰门徒，他们所遭遇这一切逼迫都是因为他们正与主走在同一条路上。然后主耶稣进一步激励门徒说这并没有什么可害怕的，因为这些逼迫最多是身体的死亡，但不能伤害他们的灵魂。人真正该惧怕的是可以把身体和灵魂都灭在地狱里的神。这样我们看到主耶稣在激励他的门徒不要过度害怕恶者的逼迫，因为他们在上帝面前给我们带来的伤害是极其有限的。耶稣也鼓励门徒要敢于承认与他的关系，因为人与天父之间的关系是基于他与主耶稣的关系。不要把这世界上美好的事物（父母、儿女、配偶、自己的生命）看的比主耶稣更重要。耶稣并不是教导门徒以后不要关心和爱这些人、事、物，而是说明如果一个人跟随祂，但是心中对这些人、事、物的爱超过了对主耶稣的爱，那么他最终的结局是：不能爱耶稣，也不能正确的爱那些美好的人、事、物（因为这些人事物一旦越过主耶稣，就会成为人的偶性）。最后主耶稣说明那些心中真正爱他、跟随他、见证他的人，其实就是他在地上的代表，人们对待这些人的态度就是对待主耶稣的态度，人们对这些人的服事是对主耶稣的服事。
经文的意思：主耶稣将权柄能力赐给门徒让他们见证天国的福音，并向他们说明跟随和服事自己的意义。
默想：那些全然信靠并跟随主耶稣的人，就是主耶稣基督地上的代表。人们对他们的爱与服事就是对主耶稣的爱与服事。这实在是对我们的提醒。当我们在教会中服事他人的时候，我们相信我们服事的是主耶稣自己。因为这些可爱的弟兄姐妹他们正是我主耶稣在地上的代表。有灵修家说，灵命的成熟就是从每一个人的脸上认出基督，从每一个人的身上看到基督。我想就这样的。作为配偶我们明白对方在我们的生命中出现，就是要我们如同服事基督一样去服事对方和爱对方。作为教会的成员，我们知道我们要彼此服事并如同爱基督一样的彼此相爱。只是当我们实践的时候，实际感受到伤害和对方的不完全，就会觉得对方实在没有基督那么完美们，所以我爱不出来！当我们经历到这种爱不出来的时候，我们就能明白，我们需要那位真正的主人与我们同在并且怜悯我们的不能。我们需要他“爱的出来”的那种能力与生命。因此我们若是想实践把他人当作基督一般去爱和服事，我们就会发现我们时刻需要基督。需要他的怜悯，需要时刻与他联合经历释放和能力。