- 撒母耳记下2章，耶利米书8章，马太福音19章；
- 撒母耳记下 2章 主题：随己意立王是争战的开始
第一部分：大卫在希伯伦受膏作犹大王（1-7）
扫罗死后，大卫求问神，神照着自己的应许为他指明了道路，命他上到希伯仑去，犹大人在希伯伦膏立大卫作了犹大家的王。
大卫作王后即刻差人向基列雅比人传信表示尊敬，报偿他们对扫罗的善待。因大卫知道基列雅比人所做的蒙神喜悦，故此他作王后首先表达对他们善待。耶和华曾在耶西的众子中膏立大卫为王，并不断塑造他的生命，使他凡事求问神，照神的心意行事。
第二部分：押尼珥膏扫罗的儿子作以色列王（8-11）
押尼珥立伊施波设作王是为了与大卫作对，他作军队的元帅，要保持自己的尊荣就如此行。若不是被押尼珥立为傀儡用来达到自己的目的，伊施波设绝不会自立为王。他们在约旦河对岸的玛哈念登基，那里距离大卫的兵力较远，因此有时间增强自己的实力。
但遗憾的是押尼珥忽略了自己首先是神的仆人，其次才是扫罗的元帅。他首先要效忠的是神，因着效忠神而效忠耶和华所膏立的人。大卫作为耶和华的受膏者，这是有目共睹的事，但作为以色列元帅的押尼珥却照着自己的意思立王对抗耶和华的受膏者大卫。
第三部分：扫罗家和大卫家彼此争战（12-32）
押尼珥的举动必定带来双方的战争，这也不单是押尼珥一人的意愿，乃是除犹大支派外以色列人整体的意愿。很快双方的战争在基遍爆发，双方都选出十二人进入格斗名单，这是生与死的较量。无论争战是如何开始的，最终是以血腥收场。双方清点了死亡人数。大卫一方缺少了十九人，还有约押的兄弟亚撒黑。押尼珥一方损失了三百六十人。
虽然在这次的格斗中，大卫家胜出，但死去的都是以色列人。并且这次事件也种下了仇恨的种子，最终挑望的都是人的私欲。这一切都源于人不愿顺从耶和华的受膏者，单凭着己意立王。
经文主线：扫罗死后，以色列百姓除了犹大支派外，都不愿顺从耶和华的受膏者，反倒随己意立王，带来了对立、凶杀和仇恨。
核心真理：单单以基督为我们生命的主，才能真正避免仇恨、对立与不必要的战争。
默想：无论在家庭、教会、还是职场，对于基督徒来说只有一位效忠的对象，就是耶稣基督。神所设立并赐下权柄的人就是我们顺服的对象。当我们只想高举自我的意志，只为满足自己的荣誉，只想将自己的想法施行出来时，就会在上帝以外选择另一个效忠的对象；让这个对象悄悄满足自己的私欲，贯彻自己的意志。这种心灵世界的对立必定爆发激烈的战争，首先是心灵深处的战争，其次就是联合众人一同，对抗神所设立并赐下权柄的人。有的信徒在家庭中联合自己的孩子对抗自己的伴侣；有的信徒在教会中联合其他信徒对抗自己的牧者；有的信徒在公司中联合员工对抗自己的老板；有的信徒在关系中笼络人心，对抗其他信徒等等。但最终必定使生命受损，陷入仇恨、对立与不必要的战争。
祷告：求主让我被你的生命充满，让我时刻看到你的降卑和降服，也让我看到你所设立让我顺服的对象，好让我不断操练顺服。奉主耶稣的名求，阿门！
- 耶利米书8章 不要恒久背道
段落分析
- 神的审判来临，君王、领袖和百姓要被杀和被掳到外邦（1-3）
- 因为犹大恒久背道，拒绝神的律法，弃绝对神的信靠，一味的贪婪，行事虚谎（4-12）
- 犹大人在困苦中寻求神的帮助而不得，只能承认得罪了耶和华，落在仇敌手中（13-17）
- 耶利米为百姓心里忧愁、哀痛、惊惶，渴望他们悔改离弃偶像（18-22）
人跌倒了肯定会再爬起来，回到正确的路上。然而犹大却是在泥沼中来回打滚，而不愿意离开污垢。他们敬拜偶像，偏行己路，用虚谎的话掩盖自己的罪恶。从最上层的君王、贵族到下面的百姓，人人都一味的贪婪，离弃神的律法。因此神为他们感到惋惜，以外邦列国的攻击作为对犹大罪恶的审判。当神的审判临到的时候，人们感到恐惧，开始求告耶和华。但他们的心其实并没有真正悔改。
默想：离开污秽，看似简单，其实并不容易。因为罪带来短暂的快乐和暂时性的满足，你我有很多时候已经习惯性的活在错误的模式中，惟有藉着圣灵的光照，才能在主耶稣基督里离弃罪恶。
- 马太福音：19章
经文分段：
1-12，主耶稣继续他怜悯人的事工，法利赛人以休妻的问题试探主耶稣。主耶稣在回答中清楚的说明神设立婚姻的意义。摩西提到人可以休妻是出于对人软弱的一种怜悯，但这不是人放纵自己欲望而违背神的理由。因此主耶稣进一步指出无论男人或是女人，若是把婚姻当作满足自己欲望的工具这便是神不喜悦的，是犯罪。
13-15，有人渴望主耶稣为自己的孩子按手遭到门徒的反对，主耶稣反倒让孩子们来亲近他。大人们总以为信仰是大人的事情，小孩子暂时不需要。我自己小的时候也有这种感受，仿佛信仰只有到自己成年了才能参与。但是主耶稣却说天国中正是这样的人，我们相信主耶稣的意思并不是说天国里都是小孩子，而是说天国里都是这些如同小孩子一般单纯相信的人们。这与前面主耶稣的教导是一致的。
16-30，少年的财主与这里的小孩子仿佛形成了对比。少年财主的特点是，他真正依靠的是自己的钱财。当主耶稣让他舍去他的钱财单单凭信心的时候他就忧忧愁愁的走了。主耶稣借此来教导一个想依靠自己的钱财讨神喜悦进入天国的人是不可能的一件事。主耶稣最后指出，人唯有在信心里全然信靠，不把这个世界的任何东西当作自己生命的依靠和根基才是蒙福的道路。
经文的意思：法利赛人以诡诈的心试探主耶稣，主耶稣却借此指出人唯有凭着信心全心依靠神，才能经历神恩典的祝福。
默想：法利赛人的诡诈与不信、单纯的孩子、依靠自己钱财的青年财主，主耶稣透过与这些人的接触向我们教导信仰的核心。无论是宗教（法利赛人）表现或是属世的成就（青年财主）都不是我们生命可以依靠的根基。依靠宗教行为和依靠属世的成就最后的结局都是一样的。基督以“小孩子”的形象形容那些天国子民的样式，以此来向我们指出，神所看重的不是我们的宗教表现和我们的属世成就，而是我们单纯信靠的心。对基督福音的信心正是我们与主联合的基础。如今我们也是持续的活在这种对基督救赎恩典的信心里。