- 撒母耳记下3章，耶利米书9章，马太福音20章；
- 撒母耳记下 3章 主题：神在人软弱中成就祂的旨意
第一部分：大卫家日渐强盛并生下众子（1-5）
扫罗家日见衰弱，不断失地、失民，声望衰微，交战每每挫败。大卫家日渐强盛因为耶和华与他同在。
紧接着记载大卫六个儿子，大卫在希伯仑作王的七年间，六个妻子给他生了六个儿子。娶多位妻子是大卫的错误，因他违背了律法，为继任者做出了不好的榜样。由此可见大卫家的兴盛并不是建立在大卫的完全之上，而是上帝丰盛的恩典与怜悯之上。人虽然不完全，神的怜悯与恩典总是超越人的软弱和有限。
第二部分：押尼珥在狂傲与愤怒中要效忠大卫（6-21）
1、6-11节伊施波设与押尼珥的冲突
伊施波设指控押尼珥的罪行—诱奸他父亲的一个妃嫔。押尼珥非常厌恶这个指控，如此被斥责，他深感其辱，绝不会接受这样的责备。骄傲的人是无法忍受责备的，特别是被那些他们认为曾对其施恩的人。
押尼珥带着极度的傲慢无礼告诉伊施波设，自己怎样扶持他起来，也会怎样推翻他，并且一定会这样做。押尼珥的野心使他为伊施波设热心，现在他的报复心使他为大卫热心。如果他真心在意神对大卫的应许并照此行事，就不会如此一意孤行地推动自己的谋划。
2、7-21节押尼珥说服以色列人归顺大卫
押尼珥运用自己与以色列长老的关系，将他们带到大卫面前。他知道，不管长老去到哪里，百姓必然会跟随。没有人可以自称比大卫更有功绩，而伊施波设完全一事无成。押尼珥心里清楚让大卫作以色列的王是神的心意。因此，他以此劝说以色列人这既是神的旨意，你们理当遵照，也契合你们的利益，使你们能胜过仇敌。
押尼珥所做的这一切表面是要效忠大卫，内心却是出于骄傲和报复，对自己的掌控失去耐心。但神却藉着押尼珥与伊施波设的冲突不断推动以色列人的心转向大卫。
第三部分：押尼珥的被杀与葬埋（22-39）
1、22-30节约押杀害押尼珥为自己兄弟报仇
约押派人追赶押尼珥，假称与押尼珥说机密话，残忍地亲手杀害了对方。押尼珥曾经违背自己良心的确信，恶意敌对大卫。他现在又卑劣地离弃了伊施波设，假装是为着神和以色列的缘故出卖伊施波设，实则是出于骄傲和复仇，对自己的掌控失去耐心。约押当然是不义的，他的所作所为是邪恶的。押尼珥的确杀死了约押的弟兄亚撒黑，约押和亚比筛因此声称是为弟兄报血仇。但押尼珥是在公开战斗中杀死亚撒黑的，他这样做是出于自卫，而且事先已经给了亚撒黑足够的警告。但约押却为了一己私意将押尼珥杀死，却不曾想以色列家少了一个英勇的大元帅；也不曾想众人会如何看待大卫。
2、31-39节大卫安葬押尼珥并为他哀哭
大卫在押尼珥墓旁哀哭，虽然押尼珥曾是大卫的仇敌，但大卫为押尼珥的倒下真心地哀哭。他的讲话表明，他对押尼珥受骗丧命非常忿怒。大卫整日禁食，无论如何劝他吃饭，在日落之前也绝不肯吃。约押家势力很大，勇武大胆，与他们为敌的话可能会带来恶果。大卫只能私下将他们交给神来审判：耶和华会按罪人的恶行来报应他们。
纵然如此，神却使以色列众人看出来，杀害押尼珥并非出于王意。以色列人在对比中逐渐看出大卫爱民的心，以及他对神的敬畏。
经文主线：在这一章中我们看到了人的不完全，甚至以色列两个大元帅心术都不正，但神的旨意却在人的软弱中逐渐成就。
核心真理：我们当在基督里坦然无惧，因为祂的旨意胜过了人一切的软弱。
默想：有时候我们总是期望教会同工的生命成熟、甚至是达到某种完全；仿佛只有这样我们心中的担忧才会除去。但事实却与之相反，每个同工都有自己的软弱和不完全。反思自己的生命有更多的不完全，甚至在做许多决定的时候也常常无意识掺杂着自己的意思。感恩的是神却在我这软弱的人身上成就着祂自己的美意。祂时刻用着祂的完全在遮盖着我们，这是我们可以坦然无惧放心交托的基础。竭尽全力用全备的真理引导他们，又在信心中因看见基督的完全而接纳他们的不完全，这就是我们一生需要操练的功课。
祷告：求主怜悯我们，因祢知道我们的软弱，求主让我们看见祢超越一切的智慧，好让我们更好的学习接纳信靠与交托。奉主耶稣的名求阿们！
- 耶利米书9章 心要受割礼
段落分析
- 耶利米为百姓中被杀的昼夜哭泣。国中都是诡诈的百姓，不肯认识神（1-6）
- 耶和华要讨诡诈百姓的罪，使耶路撒冷变为乱堆（7-12）
- 百姓离弃神，不遵行神的律法，因此被追杀和分散到列邦（13-22）
- 当审判来到时，一切在罪中夸口的人都要抱愧蒙羞，惟有认识神的才蒙救赎而夸口（23-24）
- 神的审判要临到一切受过割礼，心却未受割礼的人（25-26）
以色列人原本是承受圣约的百姓，在他们身上有着立约的记号——割礼。这表明他们是与神立约，因此与罪恶和世俗有所分别的子民。然而无论是以色列还是犹大，他们都与周围的列国一样，敬拜偶像、司法不公、道德败坏等等罪恶充满这地，以自己所拥有的夸耀。因此神要审判他们，拆毁他们一切所夸耀的。到那时，惟有认识耶和华，以敬畏之心行神所喜悦之事的才能得救。
默想：割礼就如同今天教会的洗礼。你我已经藉着洗礼归入主耶稣基督的名下，你我的心是否已经转向他了呢？
- 马太福音：20章
经文分段：
1-16，主耶稣继续他对门徒的教导。他设一个比喻向门徒说明神慷慨的把恩典赐给人。一个葡萄园的主人在不同的时候让工人为自己做工，只在结算工资的时候，主人对所有的人都是按照一整天的价钱结算。这不免让那些从早到晚劳苦一整天的工人抱怨。只是他们的抱怨是没有任何理由的，因为主人并没有拖欠他们的工资。主人只是慷慨的把自己的恩典施予其他人。主耶稣借着比喻说明，神乐意将天国的恩典主动慷慨的赐给人。
17-28，主耶稣开始向耶路撒冷走去。耶路撒冷在以色列人心中有特殊地位，当耶稣告知门徒即将他们即将去耶路撒冷的时门徒肯定心中激动。雅各和约翰的母亲来为自己儿子的未来寻求耶稣。这二人本来就是主耶稣亲近的门徒，这个请求看起来是合适的。但是其他门徒对这二人的恼怒，似乎说明门徒对于自己未来的身份都有想法。主耶稣看出了门徒心中的想法，就教导他们说在他们中间的关系（也是在属天的国度里）与这个世界的不一样。特别主耶稣以自己为例说明，作为天国君王的弥赛亚（主耶稣自己），来到世界乃是以爱和怜悯来服事这个世界并且为罪人舍命成为赎价。这样门徒也应该效法他们的主，在地上以爱与牺牲的服事来活出他们的身份。
29-34，主耶稣的服事将进入下一个阶段，他离开耶利哥往耶路撒冷去。主耶稣刚刚教导了门徒要以爱与服事来活出自己的身份，这时两个盲人的出现刚好证实来主耶稣正是在这样服事人。另一方面这两个被怜悯和医治的人就立刻跟随主耶稣往耶路撒冷去，这说明此时主耶稣的服事已经即将到达顶点，因为一大群满怀期待的人簇拥着主耶稣往耶路撒冷去。
经文的意思：主耶稣即将前往耶路撒冷进入他一个重要的服事阶段，他教导们要以爱与服事作为属灵准则与价值观来活出自己的身份。
默想：主耶稣已经为他的门徒和我们所有跟随他的人做了榜样，他要我们跟随他活出属天的价值原则。那就是把爱与服事作为属天子民身份的象征而不是权利和属世的荣耀。主耶稣已经在福音中向我们表明这一原则。这位被应许的弥赛亚来到地上的时候，他不是在王宫里而是在伯利恒。他说飞鸟有窝狐狸有洞，人字没有枕头的地方。他拥有权柄能力却不会为自己把石头变成饼。他是荣耀的上帝但他却被人羞辱以奴隶的身份被钉死在十字架上。他将这种爱与服事的生命赋予我们，也把爱与服事的榜样留给我们。如今凡跟随主耶稣的人所走的路都应与主耶稣的路一致，那就是以爱与服事彼此相爱。