- 撒母耳记下12章，耶利米书16章，马太福音27章；
- 撒母耳记下12章 主题：神的审判与赦免
第一部分：拿单透过比喻指出大卫的恶行（1-12）
先知拿单用“富户抢夺穷人之羊”的比喻，激发大卫的义愤。大卫听后非常气愤斥责富户：行这事的人该死！他必当照着律法的规定偿还四倍。大卫在不知情中宣判了自己的罪，拿单直指着大卫说：“你就是那人！”。 然后拿单将耶和华的话告诉大卫，在你最卑微时神膏你为王，救你脱离扫罗之手，赐他一切所需的。在你不经意间我加倍赐福于你，使你得着一切的权柄、地位、财富、尊容。但你却藐视我的命令，借亚扪人的刀杀害乌利亚，强占其妻拔示巴，比那个富户的行径更邪恶。因此，刀剑必永不离开你的家，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人。
第二部分：大卫的悔改与神的赦免（13-15）
大卫立刻认罪，承认自己首先得罪了神，藐视神放纵私欲，轻看神的律法。此处对大卫的懊悔并没有详细记载，但在诗篇51篇，可以看到大卫深深的懊悔，在神面前忧伤痛悔。 拿单告诉大卫：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”但罪带来的后果仍在，你与拔示巴所生的孩子必死。
第三部分：罪的恶果与神的恩典（16-31）
神击打大卫犯奸淫所生的孩子，并没有因为大卫懊悔、禁食、祈祷，而使孩子不死。在以后的经文中，我们将清晰看见耶和华所说的都应验在大卫身上，可见神虽然赦免了大卫的罪，但犯罪必定会自食其果。
神对待大卫家并不像对待扫罗一样，因为神应许永不丢弃大卫家。这是上帝特殊的恩典，这恩典在基督里将完全得到应验。神赐给大卫巴示巴儿子，神和人都喜欢他。并且神继续使大卫经历祂的同在与得胜。
经文主线：大卫并非完全人，仍然会犯罪得罪神，但所不同的是神的恩典与赦免使他为罪忧伤痛悔，但最终他也必定吃罪的恶果。
核心真理：基督带给我们真正赦罪的盼望，但我们不可在恩典中放纵，免得自食罪的恶果。
默想：任何的罪，无论大小都会受到神的审判；任何的罪，无论大小都会带给人恶果。许多基督徒有种本能的错觉，以为在旧约神对罪的态度比在新约严厉。因为在旧约面对触犯律法的人神总是严厉刑罚，但在新约仿佛神没有那么威严。神从来没有改变，只是在新约，神将祂对罪人以及对罪的审判与愤怒都发在基督身上，每次信徒犯罪时都是基督宝血的遮盖。情欲就是我们最大的敌人，并且悄无声息隐藏在我们生命中。我们少有不慎就会落入情欲的试探中，除非认识这个敌人的可怕，并不断透过与主的联合制服他。使情欲在我们生命中逐渐失势，好让基督在我们身上显大。
祷告：求主让我看到内在的私欲就是我最大的强敌，甚至比外在的敌人更可怕。求主使我常常祷告与你亲近，使我不在你的恩典中放纵。奉主耶稣的名求，阿们！
- 耶利米书16章 以生活为神话语的见证
段落分析
- 耶利米不娶妻生子，要作为犹大失丧家人的预像（1-4）
- 耶利米不去参加丧礼和哀哭，因为犹大将来有更大的绝望悲伤来到（5-7）
- 耶利米不去参加结婚和欢庆的宴席，因为犹大将来一切的欢乐要止息（8-9）
- 百姓不认识自己的罪，反倒责怪神，神严厉责备他们，并宣告审判（10-18）
- 先知所说的话都必然成就，使列国知道神的能力和作为并认识神（19-21）
先知的生活也要成为神话语的见证。耶利米不能娶妻生子，不可以去参加丧礼、婚礼的宴席，都是在以自己的生活成为象征。犹大人因为背约，所以他们的家人要被杀；人没有时间悲伤，因为连续的死亡和生命存活的威胁使人麻木；欢乐的声音也要在灾祸中止息。面对这一切灾难性审判的宣告，百姓来到先知面前质疑：我们向神犯了什么罪呢？这样的反应，表明这群百姓硬着颈项不肯承认自己的罪。因此神再度藉着耶利米宣告他们在约上的背叛。犹大的罪不能被遮盖，神必要审判，洁净他们的罪所玷污的这地。然而，神也留下恩典的应许，犹大最终要经历类似出埃及的拯救，使他们和列国都能看到神的荣耀和大能。
默想：你我的生活也是耶稣基督的见证。人从那里认识耶稣呢？就是从你我的生活中。有朋友曾提到：若非必要，才用口传。这里所表达出来的就是你的生活使最重要的耶稣基督的见证。
- 马太福音：27章
经文分段：
1-2，天亮了宗教领袖继续他们对主耶稣邪恶的计划，他们把主耶稣带到罗马巡抚彼拉多跟前。他们不是为了寻求公义，是想要治死主耶稣。
3-10，犹大看到宗教领袖定意要治死主耶稣，就找到宗教领袖们要退还当初卖耶稣的银钱。被宗教领袖拒绝的犹大就把钱扔在地上出去吊死了自己。犹大上吊以后宗教领袖们用犹大扔在地上的钱买了一块田地。他们认为这钱不能在再放入库中。这意味着宗教领袖知道犹大的这钱是不洁净的，因为这钱不只与犹大的死有关，更与犹大出卖的无罪者耶稣有关。（有意思的是这里表明他们知道主耶稣是无辜的，其实他们一直都知道）
11-31，被带到彼拉多面前的耶稣没有为自己辩护，因为按照罗马的法律主耶稣若为自己辩护肯定可以被释放。宗教领袖煽动无知的群众向比拉多施压，出于维稳考虑的彼拉多最终向犹太人妥协，释放了杀人犯巴拉巴反而把耶稣定了死罪。彼拉多在犹太人面前洗手表示自己的无辜，但他心里清楚的知道自己是否真的无辜。犹太人已经彻底疯狂，他们向彼拉多喊着说：他的血归到我们和我们的子孙身上。残忍的兵丁鞭打戏耍了主耶稣以后，就带他到出去要钉死他。犹太人的逾越节在正常的进行，宗教领袖按照平日的方式煽动群众处死感到对自己有威胁的人。彼拉多按照平日的习惯听审判且作出对自己最有利的决定。对兵丁来说只是又一次把一个人钉在十字架上而已。这里的每一个人都没有意识到在这些平常的事件背后属灵的意义。
32-61，主耶稣被带到髑髅地，被钉在十字架上，他的罪是“犹太人的王”。百姓和宗教领袖尽情的讥笑他。有许多人在当时看着主耶稣经历死亡，兵丁、百夫长、好些跟随耶稣的妇女都在场。遍地黑暗，主耶稣大声呼喊，殿里的幔子从上到下裂为了两半，地大震动。主耶稣背负着人的罪被父审判，气就断了。主耶稣的身体一直在十字架上被挂到晚上，名叫约瑟的财主最后把主耶稣安放在新坟墓里。
62-66，宗教领袖已经把主耶稣治死了，他们的计谋很成功。只是这并没有让他们心中的恐惧除去，他们祈求彼拉多把主耶稣的坟墓看管起来。彼拉多知道这一切都是出于宗教领袖的嫉妒就拒绝了他们的建议。只是让他们自己去处理这件事情。
经文的意思：主耶稣被带到彼拉多面前定罪，钉在十字架上、受死、埋葬，犹太人出于恐惧让人看守主耶稣的坟墓。
默想：宗教领袖终于实施了他们心中的计划，主耶稣被他们钉在十字架上羞辱一番最后死亡被放在坟墓里了。看起来得胜的是宗教领袖，是彼拉多，是犹太百姓向彼拉多的呼声。主耶稣只是如同羊被迁到宰杀之地一样，默默无闻的被钉死在十字架上。主耶稣失败了吗？当然没有。什么是主耶稣的得胜呢？他的死亡。死亡正是主耶稣以完全的顺服而成就天父旨意，因此得胜黑暗势力的方式。当殿里的幔子裂为两半的时候，就是在宣告主耶稣的得胜。他为我们的过犯被交给人受死，他的流血牺牲涂抹了我们的过犯。因为过犯，人到神面前的路被隔开，如今因为主耶稣的死亡那条路重新联通。因为主耶稣基督我们与神恢复亲密的关系。如今我们可以持续的在这条路上与神同行，正是因为主耶稣基督在十字架上的流血牺牲。