- 撒母耳记下14章，耶利米书18章，罗马书1-2章；
- 撒母耳记下14章 主题：罪人需要基督里完全的和解与修复
第一部分：约押知道王的思念设法使押沙龙回归（1-24）
1、1-3节约押察觉王的心思设法使押沙龙回耶路撒冷
作为以色列大元帅的约押，知道王心中对押沙龙的思念。但押沙龙的罪恶很大，在众王子面前杀死自己的哥哥。大卫虽对押沙龙有思念之情但并未采取任何行动。约押揣摩王的心思，想要设法使押沙龙回来，好打破大卫与押沙龙父子的僵局。
2、4-24节妇人照约押吩咐说服王允许押沙龙回归
约押劝大卫用的方式与先知拿单的方式相似，但所不同的是，拿单单单传达上帝的旨意，而约押所做的更多是为了解决大卫对押沙龙的思念之情。
妇人果然聪慧，完全照着约押教导的与大卫诉说。当王知道是约押的意思时，就让约押去将押沙龙带回只是王并未见他。
面对大卫的过犯先知拿单曾照着神的旨意责备大卫本人。面对押沙龙的罪行并与父亲之间的隔阂，约押并未找到押沙龙本人指出他的罪行，观察他懊悔的心，只是一味劝大卫赦免押沙龙的过犯，接纳他使他回到大卫身边。
第二部分：押沙龙用尽方法得见王面丝毫无悔改之意（25-33）
1、25-27节押沙龙天生俊美毫无瑕疵
经文在此记载押沙龙天生俊美，从头顶到脚掌毫无瑕疵，头发多而且美好，儿女众多，女儿美貌。但这一切外在的美好，却与他内在的恶毒与蛮横无理的性情不符。也与此后的悖逆形鲜明的对比。
2、28-33节押沙龙设计见王毫无悔意
押沙龙不但不知悔改，心中不思感恩，为达到目的不择手段。王没有重重刑罚他，使他回到耶路撒冷是何等的恩典。但他心中并没有一丝的悔意，也没有一丝的感恩。约押想法使他回归，他不但不感谢他，还用蛮横无理的方式迫使约押满足他的心意。
虽然约押看似促成了王与押沙龙的和睦，但透过押沙龙的种种行径可以看出，这种和睦只是表面上的，并未建立在内在回转向神，为罪深深懊悔的基础之上，因此，并未带来真实的和平与修复。
经文主线：约押想尽办法使大卫王允许押沙龙回归，但却忽略了押沙龙并未在神面前懊悔的事实，这种表面的回归与和解掩盖了实质的疏离与怨恨。
核心真理：唯有在基督里完全的悔改与和解，才能带来真正的和平与修复。
默想：耶稣说：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”基督到地上来不是要营造一种和平的假象。乃是要人真正清楚祂才是人心中最至高无上的爱，唯有爱祂胜过一切，在祂的爱中深深为罪懊悔，才能得着真正的和平与修复。许多基督徒带着“我是神的儿子，我要使人和睦”的观念在群体中，常常营造出一种和平与修复的假象，却忽略人生命是否是真的得以回转？有没有为罪真的懊悔？愿不愿真心在主的爱中被主赦免？当我们心中单单因为害怕纷争而营造和睦，或单纯为了迎合人心而制造和平，却忽略人生命是否朝向主，是否为罪懊悔时，所建立的只能是满足自我的虚假和睦，所带来的将是更可怕的战争与分裂。
祷告：求主怜悯我，让我在群体中更加关注自己生命的状态，以及他人生命的光景。使我成为一个与弟兄姊妹一同转向祢、时常自我省察，在祢的光照中为罪懊悔的人。求主除去我想要努力营造虚假和睦的心，愿祢在教会成就真实的和睦。奉主耶稣的名求，阿们！
- 耶利米书18章 你是窑匠，我是泥土
段落分析
- 耶和华以窑匠做泥来比喻祂有主权在列国施行拔出、建立。犹大因不顺服而要受神的审判（1-11）
- 犹大人却不领受神的话语，随自己顽梗的恶心做事，以致他们被分散到列国（12-17）
- 犹大人以恶报善，想要谋害耶利米。耶利米呼求神的审判，刑罚那悖逆不悔改的罪人（18-23）
窑匠如何按照自己的心意对待泥，耶和华也有绝对的主权对待世上的列国。因此，神拣选以色列人，建立他们的国家，将他们栽种在应许之地，本是为了向万国彰显神的荣耀。但他们却成为不合用的器皿，自取败坏，因此被神拔出、拆毁。他们的罪就是随着自己的恶心行事，离弃耶和华，因此要被外邦掳掠。犹大人抗拒先知耶利米的信息，因为他们自以为有宗教人士的传承，不需要耶和华的真先知。耶利米持续为犹大祷告，却看到他们以恶报善，因此呼求神的审判。
默想：信仰最重要的内核之一就是“耶稣是主”，祂不仅是你我生命的救赎主，更是新生命的主宰。你我是否已经交出全部的主权，接受窑匠对你我完全的塑造呢？
罗马书：1-2章
经文分段：
1:1-7，保罗向罗马教会问安。在问安中保罗直接阐明福音的内容，也提到从主领受的呼召。最后保罗表明所有相信福音的人都属于一个属灵群体。
1:8-17，保罗提到他对罗马教会的感恩。保罗提到自己屡次去罗马的计划都被阻隔了，虽然如此他依旧相信福音的大能不会被阻隔。福音是神赐给所有人的，先是犹太人后是希腊人，神要使一切相信的人得救赎。神的义已经在基督的福音上显明出来，意思是透过福音藉着耶稣基督所成就的义，人的罪被涂抹赦免。神在福音里显明的义所带来的救赎是以信心开始，以信心结束的旅程。保罗是勉励每一个基督徒以信心跟随神，也说明每一个罪人借着信心不是借着行为（这是保罗罗马书的重点之一）而得救。
1:18-2:29，这一大段的经文保罗说明所有的人类都在罪恶之下。那没有律法的外邦人，神虽然已经把关乎自己的信息放在人的心里，只是他们故意抵挡想要与神为敌。甚至为自己制造偶像亵渎上帝荣耀，与神关系的破裂意味着各种关系的破裂。人的道德败坏、心思邪恶、言行可憎。没有人可以避免保罗这里所说的光景，这也意味着没有人可以避免面对神、逃避被神审判的结局。那些有了神律法的犹太人呢？他们是良善的吗？保罗说也不是。他们只是有了律法，知道了神喜悦什么和不喜悦什么。只是他们无法全然遵守神的律法，他们只能在行为上受割礼心灵却无法受割礼。因为他们能说不能行。
经文的意思：保罗在罗马书一开始就说明神的义显明在福音上，人已经全然堕落唯有借着信心相信神在福音里所显明的义。
默想：不只是有罪的人需要借着信心相信福音，以此来领受神在福音里的义。神在福音里的义是本于信以至于信。我们这些已经相信基督福音的人，我们在生命中持续经历基督的义也是借着信心。所以当我在生命中每一次面对软弱、跌倒、犯罪的时候总是要记得不是我们有义乃是基督的义，把我们从软弱犯罪中拉出来的也不是我们自己乃是基督的福音。基督以他的义持续的遮盖我们，这便是以至于信的意义，也就是说福音呼召我们以信心持续委身并信靠耶稣基督的圣洁与公义。