- 撒母耳记下15章，耶利米书19章，罗马书3-4章；
- 撒母耳记下15章 主题：危机中的信心与智慧的决定
第一部分:押沙龙阴谋造反（1-12）
1、1-6节押沙龙用阴谋暗得人心
押沙龙表面看，似乎很爱以色列人；他体恤以色列人的苦情，愿意替他们伸冤。作为王子他卑微自己，与普通百姓亲嘴问安表达爱意。但实际上却是要暗得人心，谋权篡位。他在私下离间人心，不为公义只为满足有需要之人的私欲。不使人归向神，反倒使人心归向自己。
2、7-12节押沙龙在希伯伦谋反
押沙龙的种种举动，使得以色列人活在了虚假的认知与对他的尊崇中，并逐渐与神的受膏者大卫疏离，使以色列国陷入分裂的危机之中。当他认为时间成熟之时就在希伯仑谋反，自立为王。
第二部分：大卫逃离耶路撒冷（13-37）
1、13-16节大卫决定逃离耶路撒冷
在危机时刻，大卫决定即可离开耶路撒冷，免得合城百姓惨遭屠戮。臣仆们依从大卫王的决定，立刻动身逃离耶路撒冷。
2、17-23节迦特人以太对王忠心
大卫要迦特人以太在这生死存亡的时刻作出决定：是要誓死跟从，还是决定效忠新王。因为外邦人并不像以色列人一样，因侍奉耶和华而效忠耶和华的受膏者。当大卫看到以太的忠心时，就命他一同过河。
3、24-29节面对押沙龙的背叛，大卫决定让约柜与祭司留在耶路撒冷。
大卫知道这与他曾经的犯罪有一定的关联，因为神已经藉着拿单告诉他了。他如今单单寻求神的怜悯，并将自己的生死、国权全然交在神的手中。因此，他决定让祭司与神的约柜留在耶路撒冷，盼望在神的怜悯中重新回归。
4、30-37大卫要户筛去破坏亚希多弗的计谋
当大卫得之亚希多弗也在叛乱中时，就要自己的朋友去破坏亚希多弗的计谋。基于大卫对自己朋友以及自己谋士的了解，智慧地决定让户筛留下。
大卫在生死攸关的危机时候，并没有落在恐惧与绝望中。他坚定相信神，在对神的信靠中，照着神所赐的智慧做出合神心意的决定。最终将自己的生死、王权等全然交在神的手中。
经文主线：押沙龙谋反，大卫在危机与逃亡中全然信靠神，照着神所赐的智慧做出合神心意的决定。
核心真理：即便在慌乱与危急中，我们也当靠着基督，继续照着圣经的原则，做合神心意的决定。
默想：有时候我们时常觉得自己是在为神而忧心，特别是看到有些人暗得人心的时候。当我们更多观察自己的内心时，会发现我们更多的担心是出于对失控的恐惧，以及对自身安危的焦虑。这种种想法都透射出我们在危急来临时对神信心的缺乏。
大卫实在是我们的榜样，他在危机时刻，将自己的生死与王权全然交托给神。照着神所赐的智慧做合神心意的决定，并祈求神在整个过程中动工，同时坦然接受神所允许的结果。我们也当在各样危急中，带着全然的信靠与交托，照着神所赐的智慧，依照圣经所启示的原则做合神心意的决定，预备自己的心接受从神而来的结果。
祷告：求主除去我的焦虑与担忧，也光照我的心，避免打着为祢的名号，掩盖自己内心的不信与焦虑，求主赐我智慧作出合祢心意的决定，坦然接受从祢而来的结果。奉主耶稣的名求，阿们！
- 耶利米书19章 不要像摔碎的瓦器
段落分析
- 耶和华要耶利米在犹大长老面前摔碎瓦瓶，宣告犹大要被打碎（1-13）
- 耶利米回到圣殿，再度宣告耶和华的话：审判必定临到这地，因为他们硬着颈项不听耶和华的话（14-15）
这里接续窑匠的预表，耶利米将瓦瓶在犹大众人面前摔碎，表明灾祸要临到这里，犹大全地都要被破碎。因为他们不听耶和华的话，敬拜偶像、献儿子给巴力。所以神要杀戮那些犯罪败坏的民，使他们被完全毁坏。
硬着颈项的人，不听耶和华的话，所以审判就必然临到他们，毁坏他们所夸耀倚靠的一切。主审判的信息早就发出，神的百姓若早早领受、顺服，就可以脱离审判。但历史告诉我们，犹大国因为不愿意悔改，而灭亡于巴比伦。
默想：你我已经藉着圣经领受了神的话语和警告，若不持续悔改，活在耶稣基督的恩典里，审判就不可避免。
- 罗马书：3-4章
经文分段：
3:1-20，保罗已经清楚的说明那些拥有律法的犹太人同样活在软弱中，他们并不能完美的遵行神的律法。保罗担心人们因此轻视律法，就立刻在这里补充说明。犹太人的失败不能说明律法是失败的，人是虚妄的而神是信实，犹太人在律法上的不能越发显示出神话语的信实与大能。犹太人有了律法还是不能遵行，这是不是外邦人轻视他们的理由呢？当然不是，保罗强调他已经阐明任何人都在罪恶之下。无论是在律法以下的犹太人或是没有律法的外邦人，没有人可以借着律法或行为让自己称义。
3:21-31，如今神将自己的义在律法以外，就是在基督的福音里已经显明出来了。在基督的福音里，神把自己的义显明出来，透过人对福音的信靠，神把自己的义白白赐给相信的人。不是靠着自己的行为，乃是靠着基督的福音。律法以下的犹太人或是没有律法的外邦人都可以以信心领受这福音里的义，因为神是所有人的神。
4:1-25，保罗以亚伯拉罕为例说明这个原则。亚伯拉罕是犹太人身体和信仰的祖先。亚伯拉罕以他对神的信心而被后世的人而纪念。保罗说亚伯拉罕接受了割礼是因为他在未受割礼的时候就以信心跟随，割礼成为他信心的见证。见证他一直以来（割礼前后）对神的信心。所以亚伯拉罕成为受割礼（犹太人）者的父，也成为未受割礼（外邦人）者的父。他是一切以信心跟随神之人属灵的父。因此亚伯拉罕成为一个代表、一个见证，持续向后世的我们见证：与神同行的关键在乎我们对神的信心，而不是行为。
经文的意思：所有人都在神的审判之下，我们唯有借着信靠神在福音中显明的义才被神接纳，如同亚伯拉罕一样。
默想：神的义已经显明在基督的福音里，神乐意把他的义在信心里白白的赏赐给我们。惟有我们深刻地意识到，我们无法靠行为使自己称义，才能真正体会到神在基督里使我们称义的意义。神在基督里释放了我们所有人，无论是犹太人或是外邦人。每一个人都不再需要靠行为拯救自己，因为神已经把称义的恩典在基督里赐下来。基督成为我的保证，亲爱的家人，这信息不是一种理论。在我们一切的事上，如同在我们被救赎的事上一样，让基督成为我们的保证。不只是关乎事情的结果，更关乎我们心灵的安息。