- 撒母耳记下17章，耶利米书21章，罗马书7-8章；
- 撒母耳记下17章 主题：神破坏亚希多弗的计谋
第一部分：以色列众人以亚希多弗的谋略为美（1-4）
单从政治性的角度来看，亚希多弗的谋略的确是良谋，他根据大卫的处境，率领众军一举击杀大卫。使押沙龙的国位被坚立，国家就得以统一了。
第二部分：神使用户筛破坏亚希多弗的计谋（5-14）
押沙龙与众人信任户筛，并愿意听从他的计谋。户筛说出的计谋与亚希多弗的不同，首先他否定亚希多弗的计谋，并且声称大卫必定暗藏起来，随时准备争战。然后他让押沙龙召聚以色列众人，这样就给大卫逃跑留下充足的时间。押沙龙与以色列众人认为户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。
押沙龙与众以色列人之所以作出这样的决定，是因为神要破坏亚希多弗的计谋。神改变人的心好像改变垄沟的水一般，在人不经意间神已经做了祂的工作。
第三部分：大卫蒙神保守而顺利逃脱（15-29）
1、15-23节户筛将信息顺利传给大卫
若不是神的保守与帮助，户筛的信息无法传给大卫，在整个过程中因着神的保守有惊无险。当大卫接收到这些重要信息时，连夜与众民一同过河。
2、24-29节大卫与众臣仆转危为安并得到生活物资的供应
从户筛取得押沙龙的信任，到众人依从户筛的谋略，再到报信的使者未被抓到等，这一切若有一环节出问题，大卫以及跟从他的臣仆必定不能存活。但上帝却亲自帮助大卫，破坏恶人的计谋，使祂的仆人得蒙拯救。并且供应了大卫和跟随者的生活用品。
经文主线：虽然跟随押沙龙的以色列人看似强盛且有谋略，但当他们一同起来攻击耶和华的受膏者时，神亲自介入使他们所谋的不得成立。
核心真理：神必定破坏恶人的计谋，无时无刻不保守属祂的儿女。
默想：当我们胜过恶者的试探与恶人的攻击时，要意识到这一切不是因着我们有多么刚强，有多智慧；也不要想着是偶然或多么幸运。实际上是都神暗中的保守与眷顾，因基督的软弱都比人刚强；基督的愚拙都比人智慧，有谁能胜过爱我们的神呢。基督徒活在这个世界上，好像羊进入狼群，可能随时会受到群狼的攻击。但感恩的是，神每时每刻都在保守着我们，随时拯救我们脱离恶者一切的攻击和试探，使我们经历祂保守和拯救。没有任何邪恶的计谋可以胜过基督的保守与拯救，这就是我们最大的盼望和保障。
祷告：感谢主一直以来的眷顾和保守，如今孩子可以站在祢面前、继续不断跟随祢都是祢丰盛的恩典。愿祢使我们时常在祢的同在与眷顾中，得着最大的保障与盼望。奉主耶稣的名求，阿们！
- 耶利米21章 求问神？？你应当悔改
段落分析
- 面对巴比伦王的威胁，西底家王打发人见耶利米，寻求耶和华的心意。耶利米宣告巴比伦王是神所使用的审判（1-7）
- 耶和华藉着耶利米宣告审判的信息，将生命和死亡的道路摆在他们面前让他们选择（8-14）
西底家王的时期，犹大已经失去了对抗埃及和巴比伦的力量，夹在这两个强国之间左右为难。神的审判不断的宣告是从北方而来的国家，因此指向两河流域的强国，先是亚述，后是巴比伦。约西亚王选择成为巴比伦的盟友，而被埃及所杀。西底家王是巴比伦王所立的犹大王，但国内的亲埃及势力不断的施加影响，以至于西底家王选择背离与巴比伦所立的约，倚靠埃及，试图摆脱巴比伦的控制。这引发巴比伦的报复，当尼布甲尼撒王前来攻击的时候，西底家王才想起寻求神，希望耶利米带来神拯救的信息。然而，耶利米所宣告的却是神审判的信息，西底家王最应该做的是悔改，这才是选择生命的道路。
默想：你我时常寻求神的旨意，有可能只是希望过上自己期待的生活，而非顺服神已经清楚显明的命令。
- 罗马书：7-8章
经文分段；
7:1-25，保罗对律法以下的犹太人解释称义的原则。保罗以婚姻为例说明，在犹太文化中婚姻关系中的妻子不能随意离开她的丈夫。只有丈夫去世他的妻子才算是自由，可以再嫁人。保罗提到在律法下的人也是如此，他们不能随意开律法的管制。主耶稣正是借着他的受死，让那些在律法下的人与他一同受死（如同一位在婚姻中的妻子，透过自己的死亡使自己脱离丈夫）脱离律法的管制。这是不是意味着律法是不好的？当然不是。律法是好的，是良善的。只是罪透过良善的律法来引诱人并且使人犯罪死亡，这越发显出罪的邪恶。17节开始保罗借着对罪与律法关系的进一步论述提到信徒里面的挣扎。保罗所讲的这一段人性内在的冲突，仿佛也是形容那些想要靠行律法的人实际的光景。但是保罗用第一人称的方式，把我们带进一个更加广泛的背景下。因为这种内在的张力也是每一个基督徒实际的体会，所以保罗这里的教导同样在提醒基督徒。得救之后的基督徒也不能靠行为（律法）讨神喜悦，因为罪仍潜藏在每一个基督徒的内心时常发动，在我们心中造成冲突。唯有借着福音才能脱离这种内在冲突的光景。
8:1-17，保罗详细论述福音怎样救赎我们脱离这种内在的冲突。首先保罗说我们不再被定罪。定罪是律法的核心作用之一，当我们面对律法时，律法会显出我们的不义使我们被定罪。但是保罗解释到，神差遣他的儿子成为罪身的形状，在肉身中被定了罪。乃是代替我们，而且基督把自己成全律法的义借着我们的信心归算到我们身上。如今律法不能再定我们的罪，因为我们有从基督而来的义，这义满足了律法的要求。不止如此，基督还借着他的福音和圣灵的大能使我们重生与主联合，如今我们因着与基督的联合就与基督一同作后嗣，与基督徒一同呼叫阿爸！父。新的身份因着重生与联合赋予我们。
8:18-29，保罗的论述还在继续，我们不但是有了新的身份。而且在神的引导下我们开始新的生活。我们内心的渴望被改变，我们开始盼望那永恒的荣耀。在我们现今的生活中，神做我们随时的帮助。神若帮助我们谁能抵挡我们呢？神以他不被夺取、不能被改变的爱持续在我们的生命中与我们同行。这样我们看见在保罗的论述中信、望、爱逐一登场，成为我们在福音里过得胜生活的核心要素。
经文的意思：保罗论述借着基督福音的恩典，神将信、望、爱逐渐成全在信徒的生命中，使我们可以面对内在的冲突过得胜的生活。
默想：保罗所讲述的那种内在冲突的感受是我们每一个人实际的生命经验，保罗随后也向我们说明应该怎样面对和胜过这种内在的冲突。就是持续的活在对福音的信靠里，活在对永恒的盼望里，活在神不改变的爱里。生命的关键就在这里！对福音的信心让我们越来越明确自己神儿女的身份，对永恒的盼望让我们越来越知道怎样面对生活，对神爱的体会和回应让我们在一切事上拥有动力。活在上帝不改变的爱里比活在任何地方都安全。