- 撒母耳记下18章，耶利米书22章，罗马书9章；
- 撒母耳记下18章主题：押沙龙的败亡与大卫的悲痛
第一部分：神使押沙龙败亡（1-18）
1、1-5节大卫嘱咐众人要存留押沙龙的性命
从户筛破坏亚希多弗的计谋，就意味着押沙龙必败，因为神定意使大卫得胜。大卫特特嘱咐手下三名大将，要恩待押沙龙，不可杀害他。虽然押沙龙谋逆并且玷辱自己的妃嫔，并且一心为了王位而设谋要杀害他。但大卫为父的心肠，仍不忍心看自己的儿子被杀。
2、6-8节战事凶猛以色列人败亡死伤甚多
任何的战争都是残酷的，以色列两军交战，死伤惨重。最终跟随押沙龙的以色列人，败在大卫面前。押沙龙暗得人心，看似势力很强，但关键是他谋权篡位，并不敬畏神也不顺服神。战争的得胜在乎耶和华神，因权柄、能力都是从祂而来。
3、9-18节约押不顾王的命令亲自将押沙龙杀死
押沙龙的恶行遭到上帝的刑罚，他头发被树枝缠绕悬挂起来。有人看到就去报告约押，约押不顾王的警告，亲自将押沙龙杀死。押沙龙就这样被杀，被丢在坑中，以色列人各回各家去了。
恶人终将受到神的审判，押沙龙贵为王子，生得俊美无暇；却杀害兄弟、谋权篡位。最终神的审判临到他，他的美发成为他的羁绊，他谋取的荣耀也变为羞辱，最终惨死在树林中。
第二部分：大卫为押沙龙哀哭（19-33）
押沙龙死后，亚希玛斯不顾约押的拦阻，将押沙龙的死讯报告给大卫。他们以为王的仇敌死了，王一定会像他们一样高兴。但当王得知押沙龙的死讯，心中极其忧伤，痛痛哀哭。
押沙龙的被杀，从侧面来看也是神对大卫王的审判。拿单曾告诉大卫“刀剑必不离开你的家”；大卫自己也亲口见证说，“必偿还四倍”。自己的亲生儿子因谋逆而被杀，对父亲来说何尝不是一种心灵极大的伤害。大卫曾经杀害忠心的乌利亚时，对于乌利亚的亲人来说，何尝不是心灵极深的伤痛！上帝是公义的，无时无刻不在施行着祂的公义与审判。
经文主线：神亲自施行公义的审判，使押沙龙败亡，同时也使大卫承受了曾经犯罪的恶果。
核心真理：唯有行在神公义的道路上，才能免受痛苦与败亡。
默想：神是公义的，无时无刻不在施行着祂的公义与审判。当我们只为满足自己的私欲而带给别人伤害时，可曾想过自己也要遭受如此的痛苦与刑罚吗？神差遣自己的儿子为我们死在十字架上，为的就是让我们行在祂圣洁公义的道路上。我们不可存着侥幸心理，因为慈爱的神同时也是圣洁公义的。人顺着情欲所撒的恶种，最终也要收获痛苦与败坏。当我们靠着基督治死心中的情欲时，看似好像没有多大的价值，但其中却蕴藏着无比丰富的意义。因为这样行就是行在神圣洁公义的道路上，使我们远离了各样的痛苦与败坏。
祷告：求主开启我的心，让我看到操练的价值和意义。也让弟兄姊妹看中与祢的关系，看中属灵的操练，好使我们一同走在祢圣洁公义的道路上。奉主耶稣的名求，阿门！
耶利米书22章 神的怜悯大过罪恶
段落分析
- 耶利米受差遣，前往犹大王宫传讲神的信息，呼吁他们行公义，不然就会在神的审判下变为荒场（1-5）
- 耶和华宣告犹大王约哈斯的悖逆，为自己的国家带来毁灭，自己也要被掳并死在外邦（6-12）
- 犹大王约雅敬有祸了，因为他只顾自己享受，而不愿意按神的心意以公义治理国家（13-23）
- 耶和华以摘下戒指为象征，宣告约雅敬的王权要被剥夺，神的审判波及他的后裔（24-30）
约西亚王被埃及王法老尼哥杀死后，臣仆拥立约哈斯为王。但仅作王三个月，就被法老尼哥掳去埃及并死在那里。约雅敬是约西亚王的儿子，被埃及法老尼哥立为犹大的君王。他作王十一年，行耶和华眼中看为恶的事，惹动神的忿怒。犹大的君王理当承担国家领袖的责任，引导国民敬畏耶和华，谨守遵行神的律法。但约雅敬却带头敬拜偶像，只顾自己的享受，贪图利益而失去公义的心，导致国家司法的腐败和道德败坏。他的儿子约雅斤继续作恶，因此被掳到巴比伦并死在那里。神的审判非常严厉，剥夺了约雅敬这一谱系的王族身份，是因为他们破坏了大卫的约。但根据哈该书和马太福音的家谱，我们看到神审判中的怜悯。约雅敬的后代中有撒拉铁的儿子所罗巴伯，他顺服神的旨意，回到耶路撒冷建造圣殿。因此在哈该书中神应许：以你为印。神的怜悯何等浩大！
默想：神赋予领袖权柄的时候，也要求他们按照神的心意引导神百姓的群体，活出神的样式。你我都蒙召领受了呼召，见证基督的荣耀。按照神的心意生活，活在与主联合的关系中，就是荣耀主！
- 罗马书：9章
经文分段：
1-18，提到自己的同胞以色列人的时候保罗心中百感交集。保罗回顾以色列人的历史，以此来说明神主动的拣选才是人属灵身份的根源。用以撒和雅各为例，神拣选从撒拉生的儿子（撒拉一生就只生了一个儿子）成为承受应许的后裔。然后就是利百加的儿子雅各，利百加生了两个儿子，如果说撒拉只生了一个儿子所以神似乎无可选择，只能选择以撒来承受应许。那么利百加可是有两个孩子分别是雅各和以扫，神清楚的说明他拣选雅各作为承受应许的那一位。无论是出生、血统等都不是人属灵身份的根基，神的拣选成为人属灵身份的根源。神的主权透过他的拣选清楚的显示出来，那位随己意行事的神要拣选谁就拣选谁。
19-29，如果神的拣选才是属灵身份的根基，那么人还能说什么？人还能做什么？一切都是神说了算，人怎么可能违背他的主权和拣选呢？保罗回应这种可能发生的疑问。首先保罗提醒人，神的主权是不可抗拒的，人对神产生的这种疑问本来就是人对自己身份的无知而生发出来的。真正降服与神人就不会问出这个问题。然后保罗又说，罪让人（按上文指犹太人）无法看到神以他的主权拣选保守以色列人，为他们存留余种，使他们不至在自己的罪中灭亡。人无法看到神的主权中隐藏着他无尽的恩典，他把自己丰盛的恩典与荣耀彰显在他所造拣选的器皿上，这些器皿就是他所拣选的以色列人。
30-33，保罗又回到信心的话题，虽然在讲述神的主权与拣选，但是保罗还是说明神的恩典在他的主权与拣选中显露无疑。所以保罗的重点是，人只需要凭着信心全然的仰望这位满有权柄与恩典的神就可以了。不信的人只能在神的主权与恩典面前跌倒，以信心回应之人必然经历从神而来的怜悯。
经文的意思：保罗说明神的主权与拣选才是神与人关系的基础，神接着拣选将自己的恩典与怜悯彰显出来。
默想：以信心的眼光看神的主权与拣选，就会发现他无尽的怜悯与恩典；以不信的眼光看神的主权与拣选，就会怀疑这一切只是神自娱自乐的游戏。其实一切都在乎我们是否以信心回应这一切。在神主权的这个宏观背景之下，我们每一个人都在地上经历各种各样的事情，面对各种各样的环境，我们时而确信时而又怀疑。这正是神塑造我们灵性的过程，他把我们放在一个复杂的、冲突的、不受我们掌控的环境中间，就是要塑造我们对他的信心。让我们在这些令人悲喜交加的环境中越来越经历一位满有主权也满有恩典的神。直到有一天我们相信，所有我们所经历的，于神的主权而言不会失控，于神的慈爱而言必是恩典！