- 列王纪上8章，耶利米书34章，马可福音章8章；
- 列王纪上8章 主题：敬拜与祷告的殿
第一部分：所罗门将神的约柜迁入至圣所(8:1-13)
所罗门召集以色列众长老、各支派首领和族长到耶路撒冷，共同见证这神圣时刻。祭司、利未人将约柜会幕和圣所的器具运上来。 在搬迁过程中，百姓献上牛羊为祭，多得不可胜数，场面极其盛大。当祭司从圣所出来，耶和华神的荣耀充满整个圣殿。表明神在圣殿中，祂乐意与百姓同在。圣殿最重要的意义就是神的同在，倘若不是神的同在，圣殿再怎么豪华也只是一个有形的建筑。大卫时期，虽然并未建造圣殿，但神依旧藉着会幕与自己的百姓同在。
第二部分：所罗门的祝福与祈祷(8:14-53)
14-21所罗门宣告神应许的成就
所罗门说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。”圣殿之所以能够建成，并不是基于所罗门的智慧和能力，乃是基于神的应许。如今他接续父亲作王，并完成了建殿的工程，这是耶和华信守祂对大卫应许的明证。
22-53所罗门在神面前的祷告
所罗门当着以色列全会众的面，站在耶和华的坛前，向天举手祷告。
他首先赞美耶和华是独一真神，守约施慈爱，并再次祈求神信守对大卫的应许。然后，祈求神的同在、垂听与赦免 。所罗门知道至高的神并不住人手所造的殿，但祂却从高天临到，乐于与灵性痛悔的人同居。所罗门预见百姓若犯罪得罪神，最终被掳到仇敌之地，若在被掳之地尽心尽性归向神，向神和应许之地、圣城、圣殿祷告，求神从天上垂听赦免，在掳掠他们的人面前怜恤他们，使他们得蒙怜恤归回故土。
第三部分：公众的祝福与献祭 (8:54-66)
所罗门祷告完毕，站着大声为全会众祝福。他颂赞神的信实，祈求神与百姓同在，使百姓的心归向神，遵行神的道。他呼吁百姓尽心尽性归向神，谨守祂的诫命。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭，数量极其庞大，平安祭就献了二万二千头牛，十二万只羊，从各地聚集来的百姓也一同守节。百姓因见神向大卫和所罗门并祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
圣殿建好了，是基于主同在的事实与应许的确定。神的同在是圣殿最重要的意义，神的殿是祷告的殿，也是认罪悔改的殿。当人以圣殿为中心，就是以神为中心；当人来到圣殿中认罪悔改时，神的怜悯与赦免就临到众人。
经文主线：圣殿在神的帮助与带领下，藉着所罗门的手正式完工，神的荣耀充满圣殿，使罪人可以随时面向圣殿祷告、认罪、悔改，享受神的同在与相交。
核心真理：唯有不断来到神面前祷告、认罪、悔改，才能享受主的荣耀与同在。
默想：在新的一天开始之际，我们首先来到神面前，思想昨天有没有全然信靠顺服神。为着自己的悖逆不顺服祷告，哪怕是很微小不顺服的意念。在这新的一天中，立志主动遵行神显明的旨意，被动接受神允许发生在我身上的一切事情，不断聚焦在神与我同在之上。在这一天中，主动操练为爱别人去做卑微的事情，哪怕刚开始自己有些不情愿，在做的过程为多多思想神的爱，靠着这爱的激励去做这些事，慢慢让神的爱充满我们，也在日常小事中学习爱别人。这样的操练会使我们越来越顺服，并更多享受与主的同在。
祷告：求主让我这一天存着爱你的心去旅行，也存着爱你的心与弟兄姊妹相交。求主让我心中充满你的爱与耐心，带两个孩子一起玩耍，更好地照顾他们，陪伴他们，奉主耶稣的名求，阿门！
- 耶利米书34章 虚假的悔改毫无意义
段落分析
- 巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷的时候，耶和华的话临到耶利米，让他传递信息给西底家王（1-6）
- 犹大危难中的时候，西底家王和贵胄遵行神的命令释放奴仆。等危难过后又反悔，因此被神责备（7-22）
在犹大遭遇危难，国中只剩下耶路撒冷和两个坚固城的时候，西底家王和贵胄愿意释放奴仆来遵守神的命令。这并不是他们真的懊悔了，只不过是以暂时的遵行命令试图止息神审判的忿怒。这是功利性的，所以等危机暂时解除后，他们又勉强释放的奴仆再度成为自己的奴仆。这是极大的背约，特别是这是在耶和华面前所立的约却被故意违背。
神喜悦的是真实的悔改，忧伤痛悔的心，真实的回到神面前为自己的罪懊悔，并离弃自己的行为。如果是为了得一切好处，或者为了求神的赐福而暂时性的选择遵行神的命令，其实本质上仍是一种不顺服的选择，仍是逃避自己对神完全降服的责任。
默想：你我的悔改是应付神的管教，亦或者是为了得到祂的赐福吗？以真实的样子来到神面前吧，祂期待你我真诚的悔改。
- 马可福音：8章
经文分段：
1-10，耶稣怜悯自己的百姓，以自己的能力使他们吃饱。这里的记载与前面的记载说明主耶稣持续的以自己的怜悯恩待他的百姓。
11-26，法利赛人以试探的心来向耶稣求神迹，其实主耶稣已经在自己的百姓中间行了许多神迹。所以法利赛人并不只是单纯的求一个神迹，他们乃是让主耶稣用神迹证明自己的身份给他们看。主耶稣离开法利赛人以后，教导门徒要防备法利赛人的教训。因为法利赛人的知识并不不能引导他们认识主耶稣并信靠祂，他们的知识带来的是对主耶稣的试探与不信。不但是宗教领袖表现出不信。主耶稣在伯塞大治好一个瞎子，他嘱咐被治好的瞎子连村子都不要进去。因为伯塞大是不信的代表（参太11:21）。我们看到宗教领袖与伯塞大（或以伯塞大为代表）也表现出对主耶稣的不信。
27-38，在这个背景下主耶稣向自己的门徒确定自己的身份。他让门徒清楚的知道自己是基督，是那位预言中的弥赛亚。然后主耶稣向门徒预告自己即将受死与复活的的计划。同时主耶稣也鼓励门徒走上这条弃绝自己的路。主耶稣鼓励门徒要因为基督的缘故让自己借着失丧生命而得着真正的生命。
经文的意思：在百姓中间服事的基督被宗教领袖和不信的人拒绝，主耶稣鼓励门徒走这条被拒绝被轻视的属灵道路。
默想：主耶稣选择在反对的声音越来越严重的时候表明自己的身份和工作。他向门徒说明自己自己要走的路就是借着被轻视和杀害经历复活。主耶稣也鼓励自己的门徒要与自己一样走这条路，让他们学习舍己、背自己的十字架跟随主耶稣。这也是主耶稣对你我的呼召，他呼召我们在福音里学习放下自己。学习把自己的主权交出去，背自己的十字架，持续的舍己。