- 列王纪上11章，耶利米书37章，马可福音11章；
- 列王纪上11章 主题：无论如何都要与神亲近
第一部分：所罗门离弃向他两次显现的耶和华（1-13）
所罗门宠爱众多外邦女子，神曾严严警告以色列人不可取外邦女子为妻，因为她们都是崇拜偶像的，会诱惑百姓的心离弃耶和华去侍奉别神。但所罗门轻视上帝的警告，为了稳固国位就与众多外邦女子联姻，以至于被这些女子诱惑离弃神，去侍奉别神。不但如此，所罗门为讨好这些女子，为她们的神建造邱坛侍奉敬拜，惹神发怒。
神两次向他显现，赐他极大的智慧、财富、尊荣，但他并没有在智慧与富足中保守自己的心，最终离弃神。
第二部分：神兴起仇敌攻击所罗门（14-25）
所罗门国位的稳固与富强是源于对神的信靠与顺服。当他离弃神时这种和平就被打破，神亲自兴起敌人攻击所罗门。使他知道自己已经偏离上帝的命令，神正在收回他的应许。所罗门现在所拥有的一切，都是源于与神之间美好的约。当他背弃上帝的约时，神就使他落在各样的争战中，使他觉悟并回转。这些起来攻击所罗门的人，都是曾经被他父亲大卫打败的人。神要人明白，他使仇敌衰微，他也能使他们兴起，这一切都是神在掌管。
第三部分：神应许要十个支派赐给耶罗伯安（26-43）
神乐意将国赐给谁就赐给谁，所罗门的国与家得以长久，是基于遵行神的一切的命令、法则。但当他离弃神时，神要将这一切收回，但神并不打算全然收回，因为祂是有恩典与怜悯的神。为大卫的缘故仍给他留下一个支派，好使大卫家仍有灯光，不像曾经的扫罗家一样。
神虽然两次向所罗门显现，并赐他极大的智慧与尊荣，但所罗门仍然离弃神，以至于惹动神的怒气，使自己落在战争与分裂中。
经文主线：神的怒气向离弃祂的所罗门发作，使他被仇敌攻击，失去王国的和平与稳固。
核心真理：当我们的心远离神时，必定失去内心的平静与安稳，被许多愁苦与忧虑占据。
默想：若所罗门这样的人都会离弃神，又有哪个人能靠着自己不远离神呢？若我们努力靠着自己持守神的约，努力遵守神一切的诫命，最终一定对自己大失所望。因为福音首先就是否定我们一切可以靠自己遵行神旨意的可能。我们真正的盼望是单单信靠神的福音，藉着福音时刻与神连接。
经上说：“要让基督的平安在我们心里做主。”当我们心中开始失去平静安稳，愁苦与忧虑开始出现时，就是一个明显的信号，表明一些事开始占据我们的心，以至于使我们的心开始偏离以神为中心。这时候最重要的就是，在心中浮现出耶稣同在的意识，反复呼求耶稣的名，好使我们的心不断转向神。
祷告：求主让我看重与祢的关系吧，不要让我总是把焦点对准自己或其他人事物，让我不断把焦点转向祢，深知惟有祢是我一切的中心。奉主耶稣的名求，阿们！
- 耶利米书37章 寻求神的旨意？先顺服已经写明的话吧！
段落分析
- 西底家作王，但并不敬畏神和听从耶和华的话，只是请耶利米为他们祷告神（1-4）
- 迦勒底人暂时因为法老的军队撤退的时候，耶和华宣告迦勒底人仍要毁灭这城（5-10）
- 耶利米因为传讲迦勒底人得胜的信息，而被视为奸细并被囚禁多日，后得西底家王的保护（11-21）
最近身边有几个小孩子，当我明确的说明行动的界线后，他们仍然故意违背的时候，我就会惩罚他们。明明已经有了要求和清晰的界线，为什么他们仍会故意越界并尝试我是否惩罚他们呢？我不仅感叹，这就是人本性中的悖逆和狂妄。神为人设立了祂的话语作为标准与界线，并差遣先知不断的传讲神的信息，督促百姓回到圣约的条款中，人仍硬着颈项不愿悔改。那么当审判临到的时候，背约的刑罚要降临的时候，人又寻求神的帮助和旨意，这岂不是很荒诞的吗？因此，先知耶利米很清楚的对西底家王宣告神的信息，可惜他们只愿意跟随自己对于环境的判断，而非已经显明的神的话语。人常根据结果来推测神的旨意到底是什么，而不愿意遵行已经显明的神旨意。这真是可怜！
默想：耶利米传讲神的信息却被人当作奸细而被打、被囚，甚至又死亡的危险。他并没有更改神的信息，也没有说讨好君王的话，他只是忠心传讲神的话语。你我又该如何遵行神的话语并忠心传讲神的话语呢？
- 马可福音：11章
经文分段：
1-11，主耶稣与门徒来到耶路撒冷，这里是以色列人的信仰中心，也是预言中的弥赛亚得荣耀的地方。主耶稣来到耶路撒冷，人们一路上欢迎耶稣的到来，如同迎接弥赛亚一样的迎接他。马可却在这里记载说主耶稣只是来到耶路撒冷，然后看了看圣殿和其中的物件然后出城去了。想想当时呼喊和散那的以色列人，看到主耶稣如此的行为会作何感想？主耶稣却毫不领会百姓的期待，只是按照天父的心意做自己当做的。
12-26，主耶稣早晨从伯大尼往耶路撒冷，路上看到没有果子的无花果就咒诅这棵树（这无花果树也是整个犹太人的象征，象征着他们并没有结出信心的果实，没有认出并跟随主耶稣）。走到圣殿的耶稣责备宗教领袖对圣殿的亵渎，然后制止圣殿中的商业行为。主耶稣的举动让宗教领袖想要杀害他，因为主耶稣触犯了他们的实际利益。门徒看到枯干的无花果树就惊奇询问主耶稣，耶稣教导门徒要在信心里跟随他。在信心里必然可以经历神与他同在的大能，因为信心使他们与神联合。
27-33，主耶稣的身份与工作终究让宗教领袖无法容忍，他们询问主耶稣权柄的来源。主耶稣看出他们心中的气愤和恐惧，就问他们对施洗约翰的看法。宗教领袖彼此商议的内容显出他们心中的刚硬，他们一方面不相信施洗约翰（特别是不行心施洗约翰为耶稣做的见证），另一方面又无法面对相信施洗约翰的百姓。所以我们可以说对于施洗约翰的身份他们不是不知道而不是相信。因此耶稣也拒绝在想他们表明自己的身份，因为他们还是不信。
经文的意思：主耶稣来到耶路撒冷洁净圣殿并教导门徒，宗教领袖质问耶稣的权柄并想要杀害他。
默想：主耶稣来到耶路撒冷，他在地上的事奉已经接近尾声，很快人会把他带到官府面前钉在十字架上。当耶稣来到耶路撒冷的时候，他看到已经沦为宗教领袖获利手段的圣殿和信仰节日心中悲凉。咒诅无花果树和洁净圣殿都表明主耶稣心中的圣洁之怒。他教导门徒要以信心走跟随的路，这种真实的信心必然结出能够移山的果子，让门徒在地上跟随神时也不惧怕。主耶稣让我们以信心与他同行，并且说明这信心必然能使门徒面对各样的困难。因此信心的路并不是没有困难（主耶稣的道路充满苦难），而是在信心里与主联合可以正确的看待和面对困难。