·历代志上2章 ·以西结书15 ·路加福音11
路加福音：11章
经文分段：
1-13，主耶稣的祷告很明显真正意义上震撼了门徒，他们求主耶稣把自己的祷告教导给他们。主耶稣随即向他们教导自己的祷告，这就是教会历代以来在聚会时宣告的祷告内容，我们称之为主祷文。当我们仔细看着一段主耶稣谈论祷告的内容时，我们意识到主耶稣并不是在传递某种具体的祷告方式，而是在传递有关于祷告的意义。当我们理解并按照这祷告的意义来进行祷告的时候，我们也可以如同主耶稣的祷告一样充满喜乐与见证。整个祷告的核心其实就是“关系”，从这个角度理解主耶稣的这段教导，我们才能进入到祷告的实际意义里面。
14-36，主耶稣以自己的能力赶出人身上的污鬼，这让宗教领袖深感不安，因为主耶稣的能力明显大过他们。他们就毁谤说主耶稣的能力是来自鬼王，意思是主耶稣其实是交鬼的人，这一切不过是黑暗势力自导自演的一部戏，为的是牢笼人心。并且有人试探耶稣让他行神迹给他们看，主耶稣就回应这些人。首先他说明靠鬼王赶鬼是何等愚蠢的说辞，黑暗的国度并不会如此矛盾的互相纷争。其次他以比喻提醒这些对他心存恶意的人，如果在心灵中没有把神的恩典接纳其中，那么他们往后的光景比先前更加的糟糕，刚硬和顽梗必然更甚。这个邪恶的时代不会再有神迹（意思是这个时代没有什么神迹能唤醒他们，唯有接着主耶稣的十字架），这个时代的人已经完全刚硬，所以那些因着神迹而悔改的尼尼微人和南方的女王终将显明这时代的悖逆与顽梗，因为在他们的时代他们听见神话与的呼召就悔改了。因此主耶稣接着说，若是心灵黑暗，这黑暗是多么的大啊！
37-54，主耶稣在宴席上责备法利赛人和律法师，说明他们对于神律法的解读和事件完全偏离了神当初启示这一切的意义。他们把所有的重点、注意力、精力全都投入到行为的层面，把内心对人的怜悯、爱完全忽略了。主耶稣进一步指出，他们这样做是因为他们里面的虚荣心。他们在行为的层面如此下功夫是为了让他人看见然后称赞他们，他们服事的并不是上帝，他们服事的乃是自己。这让宗教领袖恼羞成怒，因为从来没有人如此赤裸裸的把他们的邪恶动机暴露出来，因此他们生发了杀死主耶稣的恨。
经文的意思：主耶稣教导门徒祷告，宗教领袖因为主耶稣的教训就恨他，想要找把柄杀害主耶稣。
默想：无论在那里，主耶稣都是实实在在的宣教属天的真理，这一行为激起宗教领袖的恨意。其实主耶稣早就已经在他的教导中呼召他们要悔改和反思，他们是不是专注于自己并且与神的心意渐行渐远，只是宗教人物听不进去。主耶稣强调的重点是，当我们做一切的时候动机是何等的重要。如果不是出于神的缘故，那么我们就是在服事自己，无论那些行为有多么大的宗教价值，都不重要。要记得主耶稣在主祷文中所强调的也是这一点，一切都在乎我们与神的关系，并且神为中心。
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历代志上2章 主题：尽心竭力跟随主的脚步
第一部分：以色列众子的简介 (1-2)
经文首先非常简要地列出了以色列的十二个儿子的名字。这份名单不是按出生顺序将拉结的儿子约瑟、便雅悯放在最后；可能为了突出犹大排行第四，被首先详细记述。将视角从第一章的全人类和以东，拉回到以色列的十二支派，表明接下来要详细记录的是这个蒙拣选民族的家谱。
第二部分：犹大支派的核心谱系到耶西和大卫为止 (3-17)
这是本章的核心和主干。详细记录了从犹大到他儿子珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，再到法勒斯的后代希斯仑、哈母勒，然后重点跟随希斯仑的谱系。这条线直接引出了大卫，明确了大卫的犹大血统。 作者也列出了大卫的兄弟们和大卫儿子们的名字，进一步强调了大卫家族的核心地位。
第三部分：希斯仑其他子孙的谱系及迦勒的后裔 (18-55)
这部分详细记录了希斯仑的儿子迦勒的后代。它包括了迦勒的众妻所生的儿子，以及他的妾以法所生的子孙。这部分谱系非常详细，列出了许多城镇如伯夙、基列耶琳、伯利恒和家族的名字。其目的是为了确立被掳归回之民与古代土地产业之间的关系，表明他们对这些土地拥有历史继承权。也是描述犹大支派内部的丰富和扩展，同时也确立家族关系和土地继承的合法性。
经文主线：经文以犹大到大卫的直系谱系为重点，确立大卫是神应许来自犹大支派的合法君王，他的家族是整个以色列历史和盼望的中心。
核心真理：神的救赎计划总是坚定地照着祂的应许向前推进，因祂从未停止祂的工作。
默想：即使在以色列被掳掠中，神的救赎计划也并为停滞，而是不断向前推进。如今也是如此，神不断推进祂终极的救赎计划，就是我们必将在祂荣耀的国里与祂面对面，同享永远的荣耀。因此，我们该将发酸的腿挺起来，竭尽全力奔那摆在我们面前的路程，仅仅跟随主的脚踪；尽心竭力爱身边的人、尽心竭力去存着为主的心去工作、尽心竭力投入侍奉中，因主从未停止祂的工作。
祷告：求主让我们不要在当下的环境中消沉，也不要让我们停留在过去的伤痛中，让我们继续紧跟祢的脚步，尽心竭力为祢而活。奉主耶稣的名求，阿们！