·历代志上17 ·以西结书29 ·加拉太书3-4
加拉太书：3-4章
经文分段：
3：1-20，到底律法在信仰中占据什么地位呢？保罗向教会解释这一件事情。首先保罗清楚地说明关于基督耶稣的福音，已经足够清楚、足够完整在他们面前被展示过。所以对于福音他们是知道的，只是如今被迷惑偏离福音。被什么迷惑呢？被律法，或者更准确的说是被“用律法使自己成圣”的的错误观念所迷惑。因此保罗向教会提到关于律法的信息时，在这里清楚的向教会宣告律法并不能使人承受恩典。因为亚伯拉罕的义是由于他对神的信心，而不是对自己遵行律法的信心。借着神的应许，以及透过在应许中的主耶稣基督，人才能成为后裔、成为承受应许的。神借着摩西赐下律法并不等于说在亚伯拉罕里的应许被废弃了，律法是神因着人犯罪的事实而赐下的，使人明白在神圣洁的律法之下，没有人可以成为那承受应许的，知道主基督的到来！
3：21-4：7，律法在神的计划中扮演者重要的角色，是神为自己的儿女们所预备的师傅，直等到时候满足为止。律法就这样一年又一年的向神的百姓讲述同一个信息：你们要耐心等那候真正的盼望与救赎。知道我主耶稣基督的到来，他结束这漫长的等待他完成了律法无法完成的工作，他将一切都成就了。如今神只是向他的儿女发出呼召，让他们来相信他所预备的这位弥赛亚。借着信心神将儿女的心放在我们里面，我们将以信心呼叫神为我们的阿爸父。借此奴仆的心被除去，儿女的心被安置在生命中！
4：8-31，既然犹太人都不需要依靠律法成为儿女，那么对于曾经敬拜偶像的外邦人就更不用在转回头依靠律法来经历恩典了。然后保罗提到那些律法主义异端的动机，他们的热心是为了律法，最终是为了把捆绑加在神儿女的身上。加拉太教会曾经因为那救赎与怜悯的福音心被释放，在基督里与保罗有那么亲密的关系，曾经他们甚至愿意把自己的眼睛剜出来换给保罗。者不但以为着他们对保罗的爱，也意味着福音在他们中所成就的美好见证。只是如今这些异端者在教会诋毁保罗使徒的权柄，破坏了福音多建立的美好见证。最后保罗以夏甲和撒拉以及这两位所生的孩子为例子说明，在基督里的乃是凭着应许的儿女不是凭着行为。
经文的意思：保罗向教会解释律法在神讲的救赎计划中的角色，并且再次以说明在基督里的人乃是凭着应许做儿女的信徒。
默想：律法主义的毒素在每一个最人的心中影藏。我们都渴望寻找自己的价值，渴望找到自己的能力所在。我们总是妄想找到神爱我们理由，我们把自己的能做的和已经做到，放在信仰中的首要位置。这实在过于司空见惯以至于仿佛无关紧要。其实我们信心的核心全在于此，我们是靠行为成全还时靠信心成全，重点就是我们是否看为无用且需要恩典。在一切的事上，操练并活出不看自己只看神！
历代志上 17章 主题：神的计划胜过人的计划
第一部分：神拦阻大卫建造圣殿（1-15）
大卫想要为神建造殿宇的意念是好的，但神却拦阻他不让他为神建造殿宇，因为神有祂自己的计划。神计划让大卫的后裔，和平之君为自己建造殿宇，这后裔预表耶稣基督。因此，神再次宣告祂的约，和对大卫极其后裔所施的恩典与祝福。
第二部分：大卫向神感恩、祈祷（16-27）
当大卫听到神的恩典与祝福时，他的心中充满无比的喜乐与感恩。他坐在耶和华的面前向祂发出赞美与祷告。神荣美的计划大过他的计划，他为神所想的是微小的一点，神对祂的恩典却超乎他的想象。
经文主线：大卫想要为神建造圣殿，却没想道神的计划与恩典远超他一切所思所想。
核心真理：神的计划远超我们一切所求所想。
默想：神总是给我们智慧与自由去做这事儿、做那事儿。但有时候神也会让我们学习放下自己认为好的计划，去等候并看到祂更美的计划。这对于我们来说不是一件容易的事情，因为放下就意味着承认自己的所思所想不够好、是有局限的。若是神要我们放下自己的计划，去顺从在我们看来没有我们“智慧”之人的计划，对我们来说是多么大的挑战和操练。
祷告：求主让我不断操练降服，愿你将你的心意向我显明，使我不注目自己和自己的计划，单单定睛在对你的顺服上。奉主耶稣的名求，阿门！