·历代志下5-6章 以西结书41 ·约翰福音7
约翰福音：7章
经文分段：
1-24，住棚节近了，耶稣的兄弟们因为不信他是基督所以就嘲笑他，让他在人多的地方显扬自己的名声。耶稣的回答说明他并不是为了人的称赞与属世的荣耀而服事。所以他虽然上耶路撒冷去，却是暗暗的上去，因为有太人对耶稣的仇恨，所以主耶稣并没有把自己显给人们看。在节日期间，犹太人寻找耶稣想要杀他。虽然主耶稣知道人们想要杀害他的邪恶计划，但是主耶稣还是在节日期间教导自己的百姓。在教导中，他提醒犹太人对自己的仇恨其实完全没有理由。因为主耶稣所行所做的乃是与摩西所做的一样。就如同在安息日给人行割礼不算违背律法一样，在安息日怜悯医治人使人经历神的恩典也不算违背律法。
25-36，主耶稣的教导和医治怜悯人的行为已经在整个犹太人群体中引起了强烈的反响，人们对于主耶稣的身份议论纷纷。很多人已经开始讨论耶稣是弥赛亚是的可能性，从很多角度来看弥赛亚似乎已经无法做的更多了，所以最可能的结果是：耶稣就是弥赛亚。宗教领袖知道这一切，所以他们心中焦急，因为耶稣所做的一切已经与他们和他们的教导相违背。所以如果耶稣是弥赛亚的话，那只能证明这些宗教领袖的错误与失败。所以他们差人去捉拿耶稣，想要暗暗的杀害他。
37-52，主耶稣不理睬那些来捉拿他的人，在节日的末期他高声呼喊自己的百姓悔改。让他们就近自己来的活水的江河，使他们永远不渴。百姓听见这呼召再一次议论纷纷，人们几乎就已经肯定耶稣就是弥赛亚了。只是因为他对于圣经的不理解，所以他们并不认为加利利人耶稣是弥赛亚。如果他们知道耶稣的生平经历，知道他出生在伯利恒不知道会怎么样。当宗教领袖看到空手而归的差役时，询问理由。差役就如实的回答。很明显耶稣已经借着自己的言行让差役的心折服。所以宗教领袖以为的刚硬不愿意思想，直到尼哥底母指出他们的行为时违背律法的，这事才结束。
经文的意思：耶稣在住棚节的时候上耶路撒冷教训人，面对想捉拿自己的差役他护照自己的百姓来就近自己领受活水的生命。
默想：主耶稣总是抓住一切计划向自己的百姓发出声明的呼召，那怕在看起来很危险的情况之下。在住棚节时，他在耶路撒冷呼召人悔改转向他。他说自己有活水的生命，人要就近他领受这生命就永远不渴。这也是主耶稣对我们发出的呼召，转向他领受永活的泉水，在他的里面经历不再干渴活水涌流的生命。
历代志下5-6章 主题：神的殿此称为祷告的殿
第一部分：神的荣耀充满圣殿（5:1-14）
圣殿建好了，一切的器具包括约柜都放入圣殿中。但是若神的荣耀若不充满圣殿，无论这殿多么荣耀、华贵，都只是一个建筑而已。当神的荣耀充满圣殿时，这殿就真正有了荣耀和存在的意义。因此，圣殿最重要的就是拥有神的同在。
第二部分：所罗门求神垂听子民在圣殿的祷告（6:1-42）
圣殿两个重要的功用，其中就是透过献祭使人亲近神，其二，就是人在圣殿中或面向圣殿的祷告与懊悔，焦点还是与神的关系。
人来到神面前，能做的就是为自己的罪懊悔，好让神的恩典与怜悯临到罪人。因此，所罗门祷告求神垂听自己的子民在圣殿中的祈祷，哪怕这些人犯罪被掳掠，仍求神怜悯、赦免。
经文主线：圣殿完工了且被神的荣耀充满，所罗门祈祷上帝能过垂听自己子民在圣殿中的祈祷。
核心真理：神住在我们生命中，好使我们在心灵里祷告。
默想：如今神的灵就住在我们心灵中，我们的心是神的殿，也是与神的会客厅。因此，当我们从头下到心，在心灵里祷告的时候，就与这位住在我们生命中的神面对面，这是何等大的恩典啊。但我们却总是忽略内在的祷告，也忽略了真正与神的美好交通。愿我们能够意识到内在祷告的重要，在心中真正祈祷并为罪懊悔。
祷告：求主让我不断聚焦在你身上，使我的祷告不仅仅停留在头脑里，更在心中与你相会。奉主耶稣的名求，阿门！