·历代志下26-27 ·但以理书7 ·使徒行传7
历代志下26-27章 主题：神阻挡骄傲的人
第一部分：乌西亚王因寻求神而极其强盛（26:1-16）
乌西亚王定意寻求神，神使他诸事亨通。撒迦利亚通晓神的默示，乌西亚王深受其影响。神的恩典和祝福临到王，使他极其强盛，名声远扬。在外如此的强盛，对于软弱败坏的人来说是并不一定是好事，乌西亚王并没有在强盛中真正得胜。
第二部分：乌西亚王因骄傲而受神罚治（26:17-23）
当他极其强盛的时候，心中的骄傲也变得无比强大，甚至在神面前僭越，公然违背神的律法。当众祭司无法拦阻他的时候，神亲自阻挡他，使他长大麻风直到死日。神定意要刑罚他因势力而有的骄傲。
第三部分：约坦行一生行行在神的心意中（27:1-9）
乌西亚的儿子约坦遵行神的旨意，不像他父亲一样，倚靠神强盛后就心高气傲，唯我独尊。他虽然强盛却依旧遵行神的心意。神使他一生平安、亨通。他一生效法了父亲的善行，却没有效法他父的恶行。
经文主线：约坦王不像乌西亚王一样，强盛后就心高气傲干犯神，而是一生寻求神，行耶和华眼中看为正的事儿。
核心真理：属神的儿女唯靠着基督走谦卑降服的道路，才能一生稳妥。
默想：有人说：“骄傲是我们生命中最难死去的性情。”我们最大的骄傲就是目中无神，连神都不看在眼里。软弱的时候会骄傲，强盛的时候更会如此。基督所走的道路却与骄傲的道路相反，祂要在我们生命中带领我们走谦卑、降服的道路，不是走一段，而是用我们的生命走完全程，直到我们见祂面的那天。
祷告：求主让我们不要把眼光定睛在成功之上，而要是我们的眼目常定睛在你的十字架之上。奉主耶稣的名求，阿门！
但以理书7章 至高者必掌权
段落分析
- 但以理看到四个大兽的异象，最终像人子的降临，得权柄和荣耀（1-14）
- 但以理寻求异象的解释，得以明白这异象的含义（15-28）
但以理书从7章开始，其文体就从叙事转为启示文学。启示文学包含大量象征性修辞手法，需要小心解释。在7章，但以理蒙神启示得以看到四兽的异象，这四兽代表四王，指向地上的诸国。这四兽可以指巴比伦、波斯、希腊和塞琉古帝国，这几国的特征可以作为地上列国的标记。第四国的角，是代表王的权势。当地上的国强大的时候，其王就自高自夸，甚至逼迫神的选民。然而神预备了一位像人子的，建立神的国，摧毁了兽的国度，使神的百姓得以在神的国里敬拜、顺服神。
但以理所看到的，其实是历史的一种趋向。我们不需要反复琢磨第四国到底指那个国度，只要认定地上的国度会依靠自己的权势能力夸口，甚至与神为敌，使神的百姓受苦。但神仍在人的国中掌权，等时候一到，就必然施行审判，除灭作恶的民，将他的百姓带入他的国。
默想：以兽来描述地上国度的权势是非常形象的，然而至高者却在掌权，必施行审判。这信息对今天你我带来怎样的安慰和鼓励呢？
使徒行传 ：7章
经文分段：
7:1–53，面对大祭司的质问，司提反没有为自己辩护，而是借着以色列的历史，宣讲神在他们中间的作为。他从亚伯拉罕蒙召开始，讲到神如何带领祂的百姓，从迦南、埃及直到旷野。又提及约瑟被兄弟出卖、摩西被百姓拒绝，说明以色列人历来抗拒神所差遣的拯救者。司提反强调，神的同在不被圣殿所限制，祂与亚伯拉罕同在、与约瑟同在、与摩西同在。神所喜悦的不是外在的殿宇，而是顺服的心。如今神的同在与救赎已经在耶稣基督的福音总完全且清楚的显明出来了，但是如同自己的祖先一样，心灵刚硬的以色列人还是不愿意坏该相信。
7:54–60，众人听见这话，心中极其愤怒，咬牙切齿。司提反却被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，并看见耶稣站在神的右边，说：“我看见天开了，人子站在神的右边！”众人大声喊叫，掩耳不听，把他拉出城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个名叫扫罗的少年人脚前。在被石头打的时候，司提反呼求主说：主耶稣，接收我的灵魂。又跪下大声说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。司提反以自己对救赎的忠心见证了自己多相信的，同时也把以色列人不信的恶心显明了出来。
经文的意思：司提反在以色列人面前见证基督福音的真理，被不信的以色列人逼迫致死。
默想：司提反透过回顾以色列人的历史，清楚的说明人的被你和神的怜悯。他在基督里呼召当时听他说话的以色列反思自己对神的心态，是否以顺服的心在面对神，只是以色列人并不愿意听他的。许多时候，我们每一个人同样需要这样的提醒：我对主是否心存顺服。这些话语虽然刺耳，但是往往可以暴露我们真实的内心，让我们学习悔改和重新顺服。