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创世纪4章 主题：神在罪人身上的恩典之工
第一部分：该隐杀死自己的兄弟亚伯（1-16）
该隐与亚伯都从父母那里得生命，这生命包括内在的生命与外在的生命。只是亚伯信靠神，该隐依赖自己的努力。当该隐的努力没有得到神的悦纳时，他就开始嫉妒、恼恨、凶杀。
第二部分：该隐后代的成就及罪恶（17-24）
纵然如此，神依然赐该隐的后代智慧与能力，他们在世上建立起文明，建筑、音乐、打造铜铁利器等。但这一切并没有扭转罪恶的本性，该隐的后代中出现比该隐更恶的人，以自己的罪恶为傲。
第三部分：塞特的后代求告耶和华的名（25-26）
但神却保守塞特的后代，使他们起来敬拜神，集体求告耶和华的名。这并不是说塞特的后代从本性上比该隐的后代更好，而是让人看到神罪人身上恩典的工作。
经文主线：亚当夏娃的后代在世界建立了文明，同时也不可避免地被罪玷污，但神仍有祂的恩典和怜悯。
核心真理：罪虽代代相传，但神的恩典与怜悯却一直延续。
默想：最大的盼望就是，在我们自己对自己失望神是绝望时，神却没有放弃我们，祂一直都在，祂的恩典也一直都在。回想过去一年又许多亏欠软弱，说了很多不当说的话，想了许多的事儿，发了许多不该发的怒，做了许多没有智慧的决定，忧愁了许多不该忧愁的事，浪费了许多不该浪费的时间。但感恩的是，神的恩典与怜悯一直都在。
祷告：主，唯有你的怜悯与恩典一直都在，也唯有你是满有恩典与怜悯的神。感谢你，奉主耶稣的名求，阿门！
以斯拉记：4章
经文分段：
1-3，仇敌来见以色列人的领袖，想要和他们一同建造神的殿宇。但是大家看出其中的诡诈与虚伪就不允许他们一同建造的请求。
4-24，他们见从内部破坏的计划失败，就开始从外部进行一系列邪恶的破坏计划。首先他们扰乱正在进行重建工作的以色列人，使他们心中害怕无法专心的重建。其次他们上奏给当时的君王，想要用政治的手段强迫他们停止工作。当他们收到王的回复时立马兴冲冲的去喊停正在进行的工作。以色列人因为这命令是出于君王，不得不停止他们手中的工作。
经文的意思：仇敌扰乱重建圣殿的工作，借着王的谕旨让百姓不得不停止正在进行的工作。
默想：任何属灵的建造，都不会顺风顺水。我们总是会遇到仇敌各样的阻拦，生命的建造更是如此。当我们想要建造与家人的关系时，仇敌不允许。想要建造与信徒的关系时，仇敌不允许。想要建造与神的关系时，仇敌更不会允许。而我们必须相信神、依靠神，否则建造将会无限期延迟。
马太福音4章 以完全的顺服得胜试探
段落分析：
- 耶稣在受洗后和公开侍奉以前先接受魔鬼的试探，祂以完全对父的顺服得胜魔鬼（1-11）
- 耶稣在加利利传道，呼召门徒（12-22）
- 耶稣传天国福音，医治百姓的病症，使多人跟随（23-25）
耶稣以受洗表明自己的身份是神的儿子，但随后祂就进入旷野，以人子的身份受魔鬼的试探。耶稣是圣子的位格道成肉身，以完全的神性又多取了人性，成为神人两性的救主。祂接受魔鬼的试探，这表明祂就是末后的亚当，借着自己完全对父的顺服胜过魔鬼的试探，将祂所救赎的百姓带入顺服而得胜的生命中。这原本就是神创造人的时候所设计的，也是神对人的最终目的。先前始祖在魔鬼的试探中跌倒，耶稣基督以人的完全顺服达成了神的最终目的，就是在爱与顺服中与神联合。
耶稣的传道包括训练门徒、传扬天国的福音、关怀人真实的需要……，祂的侍奉大有果效，许多人拥挤来到祂面前。耶稣所行的神迹和医治，是为了使人品尝到天国的滋味，而领受天国君王的信息。
默想：耶稣基督在试探中完全顺服父神，你我是否及时的转向神，并以顺服的心和祂站在一起呢？
使徒行传4章 耶稣基督的福音不受拦阻
段落分析：
- 神迹后的讲道引发众人相信主（1-4）
- 宗教领袖质疑使徒的权柄，但彼得却被圣灵充满，大胆见证耶稣（5-14）
- 宗教领袖试图禁止使徒们见证耶稣，但他们所做的一切徒劳无功（15-22）
- 使徒们回到教会，与会众一同祷告，充满神的荣耀和话语的见证（23-31）
- 教会凡物公用，有会众热心的奉献，合一相爱的群体（32-37）
神迹之后的讲道带来五千男丁的悔改信主，他们的归信并不是仅仅看到神迹，而是耶稣基督之名的彰显和耶稣基督福音的宣告。犹太的官长（宗教领袖）试图拦阻使徒们宣扬耶稣的名，但他们亲眼见证使徒们的改变。使徒们从没有学问的小民，前一段时间还惶惶不安的门徒变为大有勇气的人，被圣灵充满而做耶稣基督见证。这样的神迹和改变都让宗教领袖们所发出的威胁和恐吓变得毫无意义。使徒们被释放回到教会之后，与教会一同祷告，以诗篇2篇见证仇敌拦阻神儿子福音的虚妄和失败，教会被圣灵充满。教会活出了全新的群体生活，他们一心一意的彼此相爱，见证耶稣基督的恩典，真实的付出爱的代价。
默想：福音总会被传开，因为基督徒的生命就是耶稣基督工作的见证。你我的生命就是主的见证，你我的言行就是主的见证，要记得这一点并不断的提醒自己，活在和主的连接里。