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创世纪5章 主题：死亡中的盼望
第一部分：死成为众人的结局（1-20）
亚当的形象样式罪传给给了后代，与此同时，罪和死也传给了后代。虽然他们仍可活几百年，甚至有人可活将近千年，但仍然无法胜过死亡的权势。这与神原初造人时的心意相悖，因神的心意是赐福给他们，但罪将这一切美好都破坏了。
第二部分：神赐给将死之人的盼望（21-32）
倘若神不施行祂的恩典和怜悯，全人类都没有了盼望。但神乐意拯救人，使人与祂同行，以诺与神同行，打破了死亡的循环，这是人类真正的盼望。不仅如此神正在施行祂的救赎计划，要藉着诺亚成就祂的救赎计划。
经文主线：当人被死亡的权势牢牢笼罩住的时候，神却赐给人得救的盼望。
核心真理：基督藉着祂的死打破了死亡的权势，使一切信靠祂的人脱离罪的权势。
默想：若不是基督，我们活着有什么盼望呢？无论多么富有，身体多么健壮，活多么大的岁数，还是有多大的影响力，最终都会被死亡吞灭。我们最大的盼望就是脱离了死亡的权势，无论贫穷富有、疾病健康、伟大还是渺小、幸福还是痛苦，都无法夺去神在基督里，赐给我们永远的生命。
祷告：主啊，唯有你打破了死亡的权势，唯有你带给我们真正的盼望，唯有你带领我们胜过生活中一切的软弱。奉主耶稣的名求，阿门！
以斯拉记：5章
经文分段：
1-5，虽然经文的内容很少，但其实从百姓被迫停止圣殿的建造工作已经过去了十六年的时间。神兴起他的先知激励以色列人的心，他们就辉恢复了从前停止的建造工作。当他们恢复了圣殿的重建工作以后，很快就又被敌人拦阻。这一次神的百姓和官长显示了勇气和信心，他们没有停工，而是用先王的谕旨回答他们。这使得拦阻的人不得不写信询问当的波斯王大流士。
6-17，很明显大流士的时代是一个政权稳定的时代，大流士的官员只是上书请求王的旨意，并没有歪曲事实。他们在信中阐明了以色列人回复他们的话，请求王查明事实，并且给予明确的谕旨。
经文的意思：停工许久的圣殿重建工作在神话语的激励下再次开始。
默想：神既然开工必然完工，无论经过多久的时间，神总不撇弃他的百姓。如今十六年过去，神再一次感动他的先知和百姓开始重建的工作。无论那里荒废成什么样子神都不会愿意接纳并恢复他本来的样貌。许多时候我们的内心就如同当时被荒废的圣殿建造现场，一片狼藉，甚至成了野兽居住的地方，但是神还纪念这那里。亲爱家人，无论何时、无论你的心已经荒废成怎样，若是神激励你重新开始，你就要与他同行，重新建造那已成荒场的心灵！
马太福音5章 八福和完全的“义”
段落分析
- 登山宝训的开头和引言：八福（1-12）
- 你们是世上的盐和光（13-16）
- 耶稣是来成全律法，成就更高、完全的义（17-20）
- 有关杀人、奸淫、起誓、报复、爱人等律法的成全（21-48）
从马太福音5章开始到7章结束，是一段比较长的耶稣讲论的集合。马太刻意编排这个段落，是为了彰显耶稣出来侍奉后，祂所带来的天国信息的主旨：真正的祝福和完全的义。耶稣首先以八福作为开端，如同智慧者一样将真正的祝福指明给人，并在7章结尾以四个两种结局的对比让人反思自己该如何选择，这正是智慧文学的特征。然后，耶稣以盐和光提醒神子民应有的样式，随后指出真正符合律法的样式，就是超越法利赛人和文士的义。耶稣以“古人有话说，我告诉你们”作为一种对比，指出祂的到来所宣告的信息，远超过旧约律法所规定的“义”，这才是神所要求的“完全”。人并不是靠自己的努力和表现来获得这义，而是完全的信靠耶稣基督的救赎，才能在天国君王所成就的救赎中获得“义”。
默想：人人都想得到祝福，第一个就是谦卑=灵里贫穷，你我必须首先承认自己在属灵上是完全贫穷破产的，才能不再倚靠自己的义，而是因信进入基督的“义”
使徒行传5章 堵住生命的破口
段落分析
- 亚拿尼亚和撒非喇欺哄神而遭审判（1-11）
- 使徒们以神迹奇事见证所传的福音，教会的影响力不断扩大（12-16）
- 大祭司和撒都该人抓使徒收监，但神却开门领使徒出来继续见证福音（17-32）
- 神借着公会中迦玛列的话拦阻了杀害使徒的企图，使徒们满心欢喜传耶稣是基督（33-42）
基督的教会不断面临外部的逼迫，同时也有内部出现的纷争或破坏。在大家纷纷奉献的氛围里，有一对夫妻亚拿尼亚与撒非喇他们也买了田地，但是只把一部分价银拿来，却宣称是所有的部分奉献给教会。这看似一个小的谎言，却是教会这一神子民的群体所面对的极大的试探。彼得严厉责备他们的欺骗，强调这是对圣灵的欺哄。这对夫妻受到神的管教而死，这是神在对教会这一新兴团体的保护和警戒。随后，教会面对外部大祭司和公会的逼迫，他们再度试图逼迫使徒放弃传福音，但神一再的拯救和开路，使他们的计谋完全落空。使徒们在圣灵的感动和福音的激励下放胆传扬福音。
默想：许多看似微小的罪，就如同大堤上的管涌，最终会带来堤防的崩塌。你我的生命中是否也有许多微小的破口，惟有及时觉察、分辨和回转，才能堵住破口，使教会和你我的生命健康。