·创世纪13章 ·马太福音12章 ·尼希米记2章 ·使徒行传12章
创世纪13章 主题：信心的选择
第一部分：罗得与亚伯兰相争（1-13）
亚伯兰与罗得在埃及得了许多财物、羊群、仆俾。当他们再次回到迦南地的时候，就面对资源缺乏的问题。罗得的牧人与亚伯兰的牧人彼此相争。亚伯兰告诉罗得他们是骨肉，不可相争，若是想要更好的资源，亚伯兰愿意放弃优先选择的机会，让罗得先选择。罗得选择约旦河的全平原，并不是出于对神的信靠。
第二部分：亚伯兰信心的选择（14-18）
亚伯兰看似放弃了优先选择的机会，只得到山地。但因他看中骨肉的情分，决定全然倚靠神，这实际上就是信心的选择。神再一次临到他，并再次向亚伯兰宣告应许与祝福。神的同在与应许不会因为我们为信仰放弃了什么而失去，反倒会成为我们最真实的力量与安慰。
经文主线：亚伯兰将优先选择的机会让给了罗得，自己选择全然倚靠神，经历神的显现与安慰。
核心真理：唯有在信心中选择全然倚靠神，才能经历神的同在与安慰。
默想：在面对资源匮乏的时候，人本能就会彼此争夺资源。但当面对与我们有血缘关系的人或面对属灵的家人弟兄姊妹时，我们该如何面对？是看中资源，还是看中彼此的关系？是定睛在资源上，还是定睛在主身上。当定睛在资源上时，必定会做出伤害关系，轻看神的事。当定睛在主身上是，看似利益受损，却能在信心中看见神的丰富。
马太福音12章 法利赛人对耶稣的攻击
段落分析
- 耶稣和门徒因违背安息日的礼仪而被法利赛人攻击（（1-14）
- 耶稣就是先知以赛亚所预言的“神的仆人”（15-21）
- 法利赛人毁谤耶稣靠鬼王赶鬼，犯了亵渎圣灵的罪（22-37）
- 法利赛人来求看神迹，耶稣以约拿的神迹作为对这悖逆世代的警戒（38-45）
- 耶稣教导凡遵行天父旨意的人就是祂的家人（46-50）
耶稣的侍奉正从受欢迎而变为被质疑，甚至被抵挡。原因就是法利赛人对耶稣违背犹太人传统的愤怒。耶稣并不是不遵守安息日，只是祂才是安息日的主，祂要带领人进入福音来得享那真正的安息。法利赛人所关注的，不过是外在律法的礼仪，试图以此构建律法的义。因此他们无法容忍耶稣与他们不同的行为和不断扩大的影响力。当耶稣的侍奉带来更大的影响力时，祂所面对的抵挡和质疑也在不断增加，耶稣也因此指明他们的罪，显出他们内心的恶与悖逆。而遵行天父旨意，就是接受耶稣基督福音的人，才能进入神的国，成为神家里的人。
默想：外在的宗教形式是为了促进真实的关系，而非仅仅以外在形式建立自己的义。因此，你我需要借着可见的信仰活动来表明我们与主的关系，并真实的遵行天父的旨意。
尼希米记：2章
经文分段：
1-8，神为尼希米开出路，让他在王的面前得蒙恩典。王看见他面带愁容就问他缘由，尼希米如实回答并向王祈求开恩，让他可以回去重修城墙。王听见就欢喜愿意让尼希米回去，并且写下诏书让省长按照所需的预备物料。
9-16，尼希米回到耶路撒冷，将王的诏书交给当地的省长。夜间尼希米独自一人夜游耶路撒冷看着满目疮痍的城墙，尼希米心中为神和百姓忧伤。
17-20，尼希米呼召百姓起来一同建造。尼希米以神在他身上的怜悯激励耶路撒冷的百姓，让他们心中坚定对神的信心，再次重新建造城墙。虽然有人一直以来在阻挠神的工作，但百姓心中信靠神，不被动摇！
经文的意思：神恩典尼希米，使他在王面前蒙恩回到耶路撒冷开始城墙重建的工作。
默想：尼希米夜游耶路撒冷心中充满忧伤和焦急，这正是神仆人的某种标记。城墙倒塌和毁坏意味着失去保护，没有安全，意味着惶惶不可终日。这正是如今这个时代神的儿女和教会所面临的光景，我们总会在不经意间被搜查、被问话、被攻击。当然更重要的是教会和信徒内在信仰的城墙是否又被建立。诸多的信徒内心失守呈残垣断壁的状态，这怎能不是你我忧伤和焦急，何况你我的内心也常是这样的失守。
使徒行传12章 看似短暂却极有价值的生命
段落分析
- 希律对教会的逼迫，使徒雅各被杀害（1-2）
- 彼得也被捕，但神奇妙的将他从监牢里拯救出来，教会的祷告得了安慰（3-19）
- 希律狂妄自大，因此被神刑罚而死亡（20-23）
- 神的道不断的兴旺，巴拿巴和扫罗的侍奉与预备（24-25）
这里的希律并不是耶稣降生时的大希律，而是大希律的孙子：希律亚基帕一世，在位时间是诸侯41-44年。他试图讨好犹太人，因此逼迫教会，杀害了使徒雅各。彼得也被抓在监牢里，危在旦夕。但教会不住的祷告，神借着天使施行大能的拯救，使彼得被拯救得自由。都是使徒，但结局完全不同，雅各被狂妄自大的希律亚基帕杀害，他的生命和彼得相比是否缺少了价值和意义？这是一种地上短暂时空的眼光，我们以世上的标准衡量的时候，自然会以成就或业绩来衡量一个人生命的价值。但在神的眼中，对神的顺服才是最有价值的事情，才是最讨主喜悦的事情。
默想：不用和别人比较什么，神为你我所摆上的是不同的境遇，你我只要竭力学习在各自的境遇中顺服神，讨主的喜悦，就是最有价值的生命！