·创世纪16章 ·尼希米记5章 ·马太福音15章 ·使徒行传15章
创世纪16章 主题：眷顾人的神
第一部分：亚伯兰透过撒拉生以实玛利（1-6）
撒拉一直不能生育，但神应许要使亚伯兰的后裔极其众多。于是撒拉就想到了借腹生子，藉着侍女夏甲的腹生下以实玛利。但就不是出于信心，也不是神的心意，夏甲怀孕后就轻看主母。这件事给亚伯兰的家庭，自己撒拉本人带来的极大的难处，最终夏甲不得不逃离主母的手。
第二部分：神眷顾夏甲并应许恩待以实玛利（7-16）
埃及人夏甲在主母手中受苦，最终逃离她的手。在旷野神向她显现，并告诉她已经看见她的苦情。如今神让她回到主母身旁，把孩子生下来，因为神要祝福这个孩子，使他的后裔极其繁多。
夏甲在最神的痛苦与绝望中，虽然这痛苦看起来罪有应得，但神的恩典和怜悯临到她，并赐给她祝福的应许。
经文主线：纵然撒拉以自己的方式得着儿子，侍女骄傲以自我为中心，但神仍然守约是慈爱，怜悯眷顾人。
核心真理：神的恩典与眷顾，总是越过人的软弱，带给罪人最切实的安慰。
默想：我们对待别人总是容易盯着别人的过错，别人落在患难中时，我们总是会说，看看自实恶果了吧。我对自己的孩子常说：“看看，不听老人言，吃亏在眼前，这下老实了吧！”总是很难给予别人白白的恩典与切实的安慰。但神对待属祂的儿女，总是百般忍耐，并给予切实的眷顾和安慰。
尼希米记：5章
经文分段：
1-5，百姓向尼希米表明自己所担的担子太重，他们中的人不但需要付出时间修筑城墙还需要为家庭的需要劳苦。他们告知尼希米以色列人中的贵胄和官长大大的欺压他们，夺走他们的土地并使他们的儿女为奴仆。
6-13，尼希米听到以后就非常忧伤和恼怒，他召集贵胄和官长责备他们压榨自己的弟兄使他们的儿女和财产受损失。他们的这种行为与归回和重建的精神不符。尼希米让他们把欺压所得的按照比例归还给他们的弟兄，他们愿意在耶和华面前如此行。尼希米叫他们在祭司面前起了誓，并以在神面前的警戒提醒他们。
14-19，尼希米自己更是在神面前体恤同胞的不容易，所以他们在做犹大省长的时候没有吃省长的奉禄，因为省长的奉禄是从当地百姓的税收中所得。尼希米自己更是让许多百姓中的平民和官长与自己一同吃饭。尼希米纪念百姓在重建工作中的劳苦，他也起到求耶和华纪念他的百姓。
经文的意思：尼希米为受欺压的百姓申冤，让贵胄与官长欺压所得的按比例归还给自己的同胞，尼希米自己更是体恤百姓的辛苦，所以从来没有拿过省长当得的奉禄。
默想：同心合一的重建工作必须要同心合一的一群人才能完成。随着时间的推移百姓中间的贫富差异带来的张力让重建工作很难进行下去。许多普通的百姓需要坚固家庭和重建的工作，他们已经力不从心。尼希米得知这种窘境是贵胄和官长造成时他愤怒又焦急，因为这实在不应该出现在神的百姓中间。因此尼希米提醒官长将所得的一切按比例归还给他们的弟兄，事情才平息。我们既是共同建造的群体就应该彼此相爱，互相赦免。亲爱的家人不要在神的百姓中间吝啬你的赦免，也不要吝啬你的感恩！
马太福音15章 真正的污秽
段落分析
- 耶稣与法利赛人和文士因门徒不洗手而起了争论（1-21）
- 法利赛人和文士对耶稣门徒不洗手的质疑（1-2）
- 耶稣的回答：你们为了遗传废了诫命，成为假冒为善的人（3-9）
- 耶稣召集众人，解释真正污秽人的出口的，而非入口的食物（10-21）
- 耶稣医治迦南妇人被鬼附的女儿，让门徒看到真正信心的样式（22-28）
- 耶稣在加利利海边医治病人，并再次行神迹喂饱百姓（四千人以上）（29-39）
法利赛人和文士所追究的洗手，并不是你我今天为了卫生而进行的清洁行动，而是一种基于律法礼仪所进行的仪式，借此获得洁净。律法在法利赛人的解释和发展下，不断被细化成各种规条，使人困于其中。耶稣基督并非挑战律法，而是挑战人对于律法错误的解释，导致所关注的重心改变。律法从外面的行为入手，其实为了让人进入自己的内在，看到自己生命中真正需要被更新和改变的部分。然而，当人不断追求外在的洁净，而忽略了自己的内心，甚至让各样的恶念充满自己的内心的时候，他必然活在罪的辖制下。从耶稣的眼中看，无论是迦南外邦女子，还是得了各样疾病的人，凡以信心寻求神的拯救和国度的人，都可以蒙神的祝福。神所看重的洁净，是内在而非仅仅外表。
你我如何洁净自己的心呢？惟有耶稣基督的福音，祂救赎的大能更新你我的生命，更在持续的连接中浇灌恩典，使你我的生命得以改变。
默想：将自己的心向主敞开，祂愿意完全接纳你我，并怜悯施恩给你我。
使徒行传15章 律法主义对福音的混淆
段落分析
- 犹太奉割礼的基督徒到安提阿混乱了福音，保罗和巴拿巴与他们争辩，并去耶路撒冷（1-3）
- 教会历史上第一次的大公会议召开，辨明了福音的核心不在于遵守律法（4-21）
- 使徒和全教会差遣保罗和巴拿巴前往安提阿等外邦教会，传递会议的结果，安慰他们（22-35）
- 保罗和巴拿巴预备第二次的布道旅程，分别拣选了同工，分为两路（36-41）
使徒行传15章记述了教会历史上的第一次大公会议。外邦人为主的安提阿教会被犹太奉割礼的基督徒以错误的信息搅扰，因此打发保罗和巴拿巴前往耶路撒冷与使徒见面，来确定教会所传的福音是否包含必须遵守犹太律法的传统。保罗和巴拿巴所反对的，并非十诫等神道德性的诫命，而是一个核心的问题：耶稣基督救赎的福音是否必须加上旧约受割礼和礼仪洁净的律法作为前提？教会的会议确立了福音就是信靠耶稣基督为救主，不需要变为犹太人，或者活在食物、礼仪洁净的律法里。这也是基督教信仰与犹太教分开的重要标记，耶稣基督的新约取代了旧约，神的救恩和国度并不是仅仅为犹太选民所预备的，更是为普天下的罪人所预备的。你我也是这福音的受益者，这也是圣灵在教会中保守福音的彰显。
默想：你我不再受旧约礼仪律法的困扰了，但是否会在福音里加上某些文化性的道德要求、礼仪要求作为福音的必要条件呢？要小心，不要混淆了福音！