·出埃及记29章 ·约翰福音8章 ·箴言5章 ·加拉太书4章
出埃及记29章 主题：每天都来到神面前
第一部分：大祭司亚伦所要做的工作（1-37）
亚伦作为大祭司，核心工作就是献祭赎罪；而赎罪的核心，就是流血。若不流血罪就不得赦免，而无论是献祭的牛还是羊，最终都指向耶稣基督，唯有基督耶稣的宝血才能真正除去人的罪。
第二部分：（38-46）
神要求亚伦早晚两次献祭，是在告诉以色列人，祂不只是在特定日子才与人同在，而是从清晨到黄昏，每时每刻都渴望与自己的百姓同在。神要人习惯在一天的开始和结束，都来到祂面前。
经文主线：神透过亚伦的侍奉，要使自己的子民不仅在特定的时间，也使他们每天都能够来亲近神。
核心真理：神的心意是要我们透过耶稣基督，每时每刻都来到他面前与祂亲近。
默想：旧约的祭物是影儿，基督的宝血是本物。神要的不再是固定时间的牛羊，而是一颗渴慕与祂心灵相通、随时就近祂的心。这就是神已经显明的心意，早晚都优先与祂亲近，随时随在都与祂亲近。我们是否时常忽略神如此清晰的心意吗？
箴言书 ：5章
经文分段：
1–14：劝人留心智慧的言语，因为淫妇的言语虽甜，却最终引向死亡。同时警告人远离淫乱的道路，否则会失去尊荣、财富与生命的平安。
15–20：劝人忠贞于自己的婚姻，经营并满足于自己的家庭关系。
21–23：指出人的道路都在耶和华眼前，恶人终被自己的罪孽捆绑。
经文的意思：经文警戒人远离淫乱的诱惑，忠于婚姻，并记得神察看人的一切道路。
默想：经文直接面对人性中强烈的诱惑。罪常以甜美的外表出现，但最终带来的却是破坏与痛苦。箴言提醒人，不只是避免犯罪，更要主动远离诱惑的环境。智慧不仅是知道对错，更是懂得保护自己。当人离开神设立的婚姻秩序时，生命便逐渐被欲望控制。最后我们要明白你我的道路都在神眼前。意识到这一点，会帮助我们在隐秘处也保持正直。真正的自由不是随从欲望，而是在神的道路中学习降服神的话语，活出清洁与喜乐。
约翰福音8章 跟从耶稣就不在黑暗里走
段落分析：
- 耶稣饶恕行淫的妇人，不定她的罪（1-11）
- 耶稣宣告自己是世界的光，祂的见证是从父而来的（12-20）
- 耶稣宣告自己是基督，犹太人不信耶稣是基督，就必要死在罪中（21-29）
- 耶稣宣告信祂的人必得自由（30-32）
- 耶稣与不信的犹太人辩论，指出他们是属魔鬼的，并不是亚伯拉罕的子孙（33-47）
- 犹太人轻慢污蔑耶稣，但耶稣宣告自己是神（48-59）
耶稣没有定行淫妇人的罪，并不是没有原则的滥爱，而是揭示出法利赛人的自义，并使他们对耶稣的试探失败了。耶稣饶恕这行淫的妇人，显明人的罪需要恩典，并要在蒙恩后离弃罪恶。随后，耶稣宣告自己的身份，祂是光，是基督，是父所差遣来使人得自由的，祂最终宣告祂就是神。当犹太人听见祂说“还没有亚伯拉罕就有了我”的时候，他们知道耶稣实际上在以出埃及记3:14中耶和华的名进行自我身份的宣告。
默想：谁没有罪呢？你我都是活在罪中的可怜之人，惟有耶稣才能饶恕赦免，并赐给你我圣洁生命，使你我活出离弃罪恶的生活。
加拉太书4章 凭应许作儿女
段落分析：
- 加拉太信徒已经在耶稣基督里得了儿子的名分，就不应该再归回小学作奴仆（1-9）
- 保罗为加拉太信徒担忧，如同属灵的父母一样劝他们辨明假师傅（10-20）
- 保罗以撒拉和夏甲为喻，强调基督徒是活在新约的应许里，是自主妇人的儿女（21-31）
律法是训蒙的师傅，这在当时是指罗马的家庭教师。他们在孩子年幼的时候教训孩子，给予规范。但当孩子渐渐长大后，就自主的管理家庭的产业，不再需要活在训蒙师傅的约束之下。保罗以此作为类比，强调基督徒已经在耶稣基督的福音里成为神的儿女，不是活在律法下的奴仆。后面保罗继续用撒拉和夏甲作为比喻，以撒拉比喻新约，强调耶稣基督的福音是赐给应许的儿女，是自主的妇人所生的自由的儿女；以夏甲比喻旧约，强调律法是使人为奴，无法承受产业。保罗后来在罗马书并没有再使用这样的比喻。
那么保罗是说基督徒不再需要律法吗？并不是这样，基督徒并非要废掉律法，而是正确的践行律法的精神，就是在福音里与主联合，以这样的生命活出神所喜悦的样式。基督徒不再靠遵行律法来讨神喜悦，而是在福音里完全降服并献上自己，活出在爱中自由的生命。
默想：儿子的名分，承受应许的身份……这些都在提醒你我，不要再活的像罪的奴隶。基督的福音拯救了你我，使你我成为在基督里以爱神和爱人而自由行事。
明日预读经文：·出埃及记30章 ·约翰福音9章 ·箴言6章 ·加拉太书5章