- 士师记19章，以赛亚书41章，约翰一书3-4章；
- 士师记：19章
经文分段：
1-9，经文记载了以法莲山地的利未人与他的妾之间所发生的故事。利未人娶了妾而且这妾是犹大支派的女子，这女子淫乱并没有被治死，而是回到了自己的父家（娘家）。这利未人回到岳父家接他的妾回家，在岳父家被留了几日，直到他不愿意再留一晚，就带着自己的妾回家去了。
16-26，赶路到日落后，这利未人不愿意进到外邦人居住的城邑，就到以色列人居住的城市基比亚城内歇脚。城中居住的一个老人看到这人就接他到自己的家中接待他。正在畅快之间，城中的匪类来围住房子要与这人淫乱（这非常像亚伯拉罕时期的索多玛蛾摩拉一样）。这利未人见这些人不愿听老人的话，就把自己的妾拉出去给这些人。他们凌辱他的妾直到天亮才容许她回去。
27-30，这人清早起来带这自己妾回家了。这里有一些释经上的不同，有一些人认为，这女子是因为对丈夫把自己在危急关头推出去而生气所以不理会他，因此这利未人把自己的妾带回家以后，就杀了自己的妾，然后分尸给以色列各个支派。还有一些人认为这人叫自己的妾，见她不回答，就发现她已经死亡。所以就带她的尸体回去分尸给个各支派。无论如何，这个女子从始至终都没有说一句话，而且我们从这利未人的种种举动可以看到，这女子对于自己丈夫的失望（这可能也是她淫乱回娘家的原因）。
经文的意思：利未人与自己的妾因为在基比亚被匪徒围困，所以交出自己的妾被匪徒凌辱。
默想：如同经文一开就提醒读者的那时以色列中没有王。陀思妥耶夫斯基说：如果没有上帝，凡事都有可能（我想他的灵感可能和士师记有关）。当我们阅读这个故事时，淫乱、血腥、暴力、还有隐藏的婚姻问题（妾说明这人有多位妻子）和信仰混乱 （别忘了这人是利未人）还有文化的堕落（基比亚是以色列人居住的城市，其中居然有土匪？）···太多太多。那时以色列中没有王！这句话正是我们打开这章经文甚至是打开整个士师记和整个人类文化的钥匙，更是我们打开自己心灵的钥匙。你有“君王”在心中吗？心灵内的淫乱、污秽、暴力、贪婪、血腥、争竞、嫉妒···因为没有“王”居住于我们的心内。有一首诗歌《成为我异象》中有一句歌词：恳求心中王，成为我异象，与家人共勉！
- 约翰一书3-4章 主题：在基督里活出爱
第一部分：从神而生就会活出真实的爱（3:1-24）
3:1-10信徒认识神得以重生是出于神的爱
神赐给人最大的恩典就是使人相信基督，得成为神的儿女。属神的儿女就脱离了罪的权势，而属魔鬼的人只有犯罪的自由。并且在魔鬼那里没有属神的爱，就是无条件的爱。从两个层面可以观察人是否属神，一方面是靠主脱离罪的权势；另一方面就是靠主活出真实的爱。
11-24信徒应当彼此相爱
信徒在一起应当彼此相爱，这就是基督徒的记号，也是主的命令。心中的仇恨不是从主来的，应当祈求主的爱充满整个生命除去心中的仇恨与凶杀。主为我们舍命，这应当成为我们爱弟兄的动机和终极效法的榜样。一方面是爱的深度——为弟兄舍命；另一方面是爱的方式——以真实舍己付出的行动表达出来。
第二部分：在爱中分辨并除去恐惧（4:1-21）
1-6认识分辨真理的灵与谬妄的灵
真理是分辨真理的灵与谬妄灵的试金石。耶稣基督道成肉身是真理，也是真理的圣灵默示的。抵挡真理，不信真理是邪灵的工作，因为他是抵挡者，并拦阻人认识真理。
7-21基督完全的爱除去我们一切的恐惧
神的爱是过于人所能测度的，这爱已经在十字架上向罪人显明了。信徒一生都是在不断认识基督的大爱，并用一生回应基督的大爱。当神的爱全然充满人的心田，就将恐惧从人心中除去。并且这爱成为我们爱他人的原动力，因为神先爱了我们。我们爱弟兄也正是对主爱的回应，因为神是用肉眼看不见的，我们对神爱最直接的回应就是，照着祂的心意爱看得见的弟兄。
经文主线：基督在十字架上舍命流血的大爱使信徒脱离罪的权势，并靠着基督在具体的生活中出爱。
核心真理：神的儿女只有不断回到基督十字架的爱中，生命才能得以完全并在具体的生活中活出爱。
默想：生命中至少有两方面问题会成为我们爱别人的最大拦阻；第一就是私欲的膨胀，第二就是心中的恐惧。私欲的膨胀会迫使我们将一切从神而来的资源用在满足自己的私欲上；心中的恐惧会使我们不敢将资源分享给他人。假如我常常有很多爱慕的东西总是想办法去满足，又怎么能会去关注他人的需要呢！假如我总是为明天忧虑恐惧，又怎能不深深抓住眼前的物质好使自己更有安全感呢！当我们不断回到福音中，思想基督的大爱时，内心就越来越多感受到神的大爱，心中的恐惧也会渐渐被驱逐。当我们更多思想基督舍命流血的大爱时，就想要更多回应主的爱，心中越多因基督的爱而满足就能越多将真爱分享出去，让我们一起从这里开始吧！
祷告：求主让我看见弟兄姊妹的需要时，就尽力去回应，不单单只是停留在言语上，让我愿意付出时间、精力和物质。奉主耶稣的名求，阿门！